婚姻的道德，崇高的情操

　　爱情是婚姻的基础，我们的婚姻应该以男女双方的互爱为前提。青年人一旦有了爱情就应该懂得怎样珍惜她，以便使婚后生活更加美满幸福。也许现在的青年人体会不到，在那漫长封建社会的黑夜里赢得爱是很不容易的。记得唐朝有这样一个故事。

　　在唐僖宗统治时期，一个书生走在皇宫围墙外的御河桥畔，发现御河中飘着一瓣红叶。当红叶漂流到岸边时，书生把红叶拾起来，一看上面还写着几行诗：

　　流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。从这红叶题诗中，可以清晰地感觉到这是皇宫中的宫女对爱情的追求与渴望。她的渴望虽然是十分渺茫的，但却十分大胆，显示出一种对封建礼教的叛逆精神。书生细细地看罢红叶题诗，马上拿起笔来写上两句诗：

　　曾闻叶上题红愁，叶上题诗寄阿谁？意思是说，你在红叶上题诗，到底寄情于谁呢？写完后，书生就重新把它抛入御河水流中。说来也怪，当红叶进入御河后，河水马上逆流而返。这一题着诗句的红叶又漂流到了宫中，又恰恰被题诗的宫女韩翠屏捡到。诗虽然收到了，但想脱离皇宫内院又谈何容易！韩翠屏饱尝寂寞，又忍受了十年宫中生活，终于趁"宫女下放"时，离开深宫内院，和书生结为夫妇。成婚之日，韩翠屏又写诗一首：

　　一联佳句题流水，十载幽思满素怀；今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。河水倒流，红叶传诗，虽然是一个带有神话色彩的故事，但一片红叶成了他俩的媒人，确实寄托了人们的良好愿望，赋予诗与美的情趣。如果说他俩经过十年艰苦煎熬的爱情难能可贵，那么我们今天从中体察到的，不正是对真挚的爱的珍惜吗？

　　对爱情的珍惜，是爱情和婚姻道德的一种反映。北京现在流传一种说法，什么男孩子少，女孩子多。所以有的男青年就很不像话，今天和这个谈，明天跟那个谈，后天又与另一个谈，喜新厌旧，朝秦暮楚。有的男青年就这样拍着胸脯说："我有半打'拉菲克'(指女朋友)!"不以为耻，反以为荣。听说部队也有这种现象：20多岁，刚一入伍，就把家乡的对象给"休"了。有的报刊前些时候老是宣传什么"今天爱咱就结婚，明天不爱咱就离婚"。有的青年今天离了，后天再找一个，没过几天看不顺眼了，又甩掉。所以，在现在不能只讲爱情的婚姻，更应该提倡婚姻的道德。

　　关于婚姻，有的大学生跟我辩论过。他们说美国的婚姻就是好，没什么制度，相爱就到山林中，生了孩子也不管，说咱们中国将来到共产主义就是那样。我说，对共产主义马克思早有论述，但没有讲过这样的婚姻制度。作为今天的中国人要考虑国情和民意。家庭是社会的一个细胞，很具体，应该力求符合社会和国家的道德水准。每当说到这些事，就有人对我很有意见，说："你怎么老管闲事？"但如果你不管，我也不管，谁也不去管，结果会是怎么样呢？私生的孩子谁管？人总得老，没有家庭互相扶持行吗？再说，女性也要受损害。这与我们的社会制度，与我们的民族特点相符合吗？

　　婚姻要符合社会和国家的道德水准，但婚姻也反映着当事人的道德情操。因此，我们提倡婚姻的道德，也就是要抛弃那种以"个人私欲"为全部目的的庸俗婚姻恋爱观，使美德在婚姻问题上得到发扬。

　　车尔尼雪夫斯基说过："爱情赐予万事万物的魅力，其实决不应该是人生中的短暂现象，这一道绚烂的生命的光芒，不应该仅仅照耀着探求和渴慕时期，这个时期其实只应该相当于一天的黎明，黎明虽然可爱、美丽，但在接踵而至的白天，那光和热却比黎明时分更大得多。"那么，怎样才能使爱情不仅仅有那黎明可爱、美丽的一瞬间，而且也有那放射更大的光和热的白天呢？在我看来，道德就是一种力量，这是一种使爱情之树常绿、使双方携手前进、将光和热贡献给社会和人民的力量。

　　爱情是美好的。美好的爱情应有她的真谛、她的格调、她的哲理、她的道德。青年人要享受美好的爱情，难道不应该去理解恋爱的真谛、爱情的哲理？难道不应该去培养健康的爱情格调和高尚的婚姻道德？

　　爱情是有时代标准的，爱情也是有阶级性的。贾宝玉和林黛玉、契诃夫和克尼碧尔的爱情，如果离开了它的特定社会，她的一切美丽和动人之处就会大大减色，甚至会变得不美了。所以，对于古今中外的爱情，我们只能从中受到某种启发，而不能一味模仿。否则，我们就要犯愚蠢而可怕的、违反时代美学标准的错误。

　　青年朋友们，让我们在批判地继承前人爱情美学的基础上，立足当今时代，探讨什么是爱情之美，什么是美好的爱情吧！