四大名山

　　1． 山西五台县五台山（文殊菩萨道场）

　　五台山方圆500里，五峰高耸，峰顶平坦如台，故称五台山。东台望海峰，形如立象；南台锦绣峰如卧马；西台挂月峰如孔雀舞，北台叶斗峰如共命鸟；中台翠岩峰如雄狮。晋译《华严经》卷27《菩萨住处品》说："东北方有菩萨住处，名清凉山。……彼现有菩萨名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。"唐代菩提流志译《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》载佛说："我灭度后，于此赡部洲东北方，有国名大振那（支那，中国），其国中有山号曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。"唐初僧人道宣《续高僧传·昙韵传》说："五台山者，即《华严经》清凉山也，世传文殊师利常所住处，古来诸僧多入祈请，有感见者，具蒙示教。"唐代华严宗大师澄观曾住五台山大华严寺（今显通寺），撰《大方广佛华严经疏》，卷47说："清凉山，即代州雁门郡五台山也，……岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰'清凉'。五峰耸出，顶无林木，有如累土之台，故曰'五台'。"从此，五台山便被附会为文殊菩萨显灵说法的道场，成为我国最大的国际性道场。

　　文殊师利又译作曼殊师利、妙德、妙吉祥，佛教说他在菩萨中智慧辩才超群。他的典型法像是顶结五髻（五台与之相应），手持宝剑，坐莲花宝座，骑狮子。

　　2． 浙江普陀县舟山群岛普陀山（观音菩萨道场）

　　普陀山原名小白华、梅岑山。唐代大中元年（847），一位印度僧人来普陀山自焚十指，说目睹观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，遂传此地为观音显灵之地。晚唐五代，日本僧人慧萼多次来华，后梁贞明二年（916）来五台山请观音像归国，途经普陀山被大风阻隔，祈请观音，得到不肯去日本愿留中国的灵示，于是在普陀山潮音洞前紫竹林建不肯去观音院，道场从此开基。普陀山是近代中国最大的国际性道场。《华严经·入法界品》说观音菩萨住在普陀洛伽山，小白华因而改称普陀山，有"海天佛国"之称。

　　3． 四川峨眉县峨眉山（普贤菩萨道场）

　　峨眉山山势如螓（qín，似蝉而小）首蛾眉，改"蛾"为"峨"作山名。宋朝传说古代蒲翁入峨眉山采药，见普贤菩萨瑞相，后来便成为普贤菩萨的道场。

　　普贤又译作徧（遍）吉、三曼多跋陀罗。与文殊主一切诸佛的智德、证德相对，普贤主理德、行德，德是延命之德，行是发十种广大行愿。行动持重，莫过大象，故普贤乘坐六牙白象。峨眉山万年寺在北宋时叫白水普贤寺，今存太平兴国四年（980）铸造的普贤骑象铜像一尊。象身白色，六牙，四足分踏三尺莲座。象背上普贤端坐莲台，手持如意。铸像通高7.35米，其中白象高3.3米，莲台和普贤共高4.05米，总重62吨。

　　4． 安徽青阳县九华山（地藏菩萨道场）

　　九华山原名九子山，改称九华山是由于天台、莲花等九峰高出云表，李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗说："昔在九江上，遥观九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。"（《全唐诗》卷169）

　　《地藏十轮经》说地藏（一译乞叉底蘖婆）"安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏"。他受释迦牟尼嘱咐，在弥勒接替释迦牟尼对世间施行教化前代行职责。他于是发大誓愿：（1）孝道，孝顺和超度父母；（2）为众生承担一切苦难；（3）满足众生需求，让大地生长草木花果；（4）为众生祛除疾病；（5）尽度地狱众生。普渡六道众生后，他才成佛。这些说法符合中国以农立国的国情和伦理道德、民族心理，因而受到欢迎。

　　佛教还说释迦牟尼灭度1500年后，地藏菩萨降生为新罗国（朝鲜）王子，叫金乔觉，削发出家，号地藏比丘。唐高宗时期，一位新罗僧人来九华山，自称金乔觉。当地士绅诸葛节见他住山洞草棚，吃掺有观音土的饭食，于是发善为他造寺。诸葛节请求九华山的主人闵公施舍地皮造寺，转告只需一件袈裟所能覆盖的面积就够了，闵公答应下来。不料袈裟越扯越大，将九华山全部覆盖，闵公便将此山全部用以施舍供养。闵公成为护法者，其子就地出家，法名道明。金乔觉在九华山居住数十年，于唐玄宗开元二十六年（738）七月三十日以99岁高龄召众告别，念罢偈语，跏趺坐化。他的肉身不坏，徒弟们便用缸入殓，全身入塔。后来，他的成道处修建了肉身宝殿。自明朝起，人们以金乔觉为地藏菩萨的化身加以崇奉。（这是后来附会的说法。最早的说法见于《全唐文》卷694费冠卿于唐宪宗元和八年癸巳[813]所作的《九华山化成寺记》。费冠卿即青阳人，这篇《记》是将自己"闲居[九华]山下，幼所闻见，谨而录之"。据《记》记载：唐玄宗开元末年，汉僧僧檀从外地来到九华山，广度男女，"时豪所嫉，长吏不明，焚其居而废之。时有僧地藏，则新罗王子金氏近属，……睹兹山于云端，自千里而径进"。到唐肃宗至德[756-758]初，诸葛节等人进山，看见"山深无人，云日虽鲜明，居惟一僧[地藏]，闭目石室，其旁折足鼎中惟白土少米，烹而食之。群老投地号泣：和尚苦行若此，某等深过。已出泉布买檀公旧地，敢冒死请大师从之。近山之人，闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居"。此后规模扩大，所得施舍甚丰。到唐德宗建中[780-783]初年，地方官奏请置为化成寺。"本国闻之，相与渡海，其徒实众。"唐德宗贞元十年[794]夏，地藏99岁，召众告别，随即圆寂。"趺坐函中，经三周星，开将入塔，颜状亦如活时，舁动骨节若撼。《金锁经》云：'菩萨钩锁，百骸鸣矣。'"其中年代、身份、人物俱有出入。）

　　地藏菩萨的造型作比丘装束。其标准像是跏趺坐像，右手持锡杖，表示戒修精严，左手持如意宝珠，表示满足众生愿望。作立像者两旁侍立一老人一比丘，是闵公父子。