黄正建

　　（100732，北京市，中国社会科学院历史研究所）

　　武则天在革命前夕（载初元年正月庚辰）给自己起名为"武曌"，这个事实千百年来无人质疑。但是雷家骥先生对此另有看法，在其大作《武则天传》（人民出版社，2001年版）第27-31页中，他认为武则天原名"武约"，字"明空"，后改为"武曌"。雷先生的根据与推论如下：

　　1．《旧唐书·孙处约传》说孙处约"寻避中宫讳，改名茂道"；《旧唐书·韦思谦传》说韦思谦"本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉"。后者说避武则天父武士彟的讳是错误的，两人实际都是避武则天的讳，即都避"约"字。

　　此外武则天之父的名字也有问题，即虽然《新唐书》卷二百〇六《武士彟传》说"武士彟字信"，但"因为取名字的习惯，通常是以单字为名，双字为字的，所以武氏之父应名信，字士彟"。

　　2．《太平御览》引《唐书》说："则天皇后武氏讳明空"。这说法本自《唐大诏令集》载《改元载初赦》（"赦"字，雷家骥《武则天传》29页误引作"敕"）所云："朕宜以'明空'为名。"由于"约"有预算、节省、简要、穷乏等意，"明空"亦有此意，因此"明空"是"约"的字。又由于"约"作为名，意涵消极，所以武则天在革命前以字为名即以"明空"为名。

　　3．又由于"明空"毕竟有明四大皆空的意义，仍不够积极，所以在载初元年正月丁亥颁行新字后，改名为"曌"。因此结论是：武则天原"以'约'为名，以'明空'为字，并曾短暂地以字为名（短到只有八天--笔者按），最后才以'曌'字为终身之名"。

　　我觉得雷先生的推论似乎不能成立，理由如下：

　　1．孙处约和韦仁约二人改以字行，确因其名字中的"约"字犯讳，但所犯不是武则天原名之讳，而是武则天之父的讳。

　　按武则天之父名"武士彟"本无问题，《武则天传》认为应该是"武信，字士彟"似有以常识误判的可能。因为虽然就一般而言，起名字多以单字为名，双字为字，但在隋唐时代，相反的情况相当多。我们仅从《唐代墓志汇编续集》（周绍良、赵超主编，上海古籍出版社，2001年）中随便举几例：例1，隋左光禄大夫耿公"讳士隆，字师"（贞观008）。例2，大唐故郭府君"讳敬善，字咳"（显庆052）。例3，大唐驸马都尉王君"讳大礼，字仪"（咸亨002）。例4，大周故曹府君"讳玄机，字警"（神功001）。例5，大周郫县丞周府君"讳履洁，字清"（长安015）。例6，唐故金明府折冲武君"讳龙宾，字璿"（贞元037）。其中例1与武士彟活动的时代接近，且也是名"士隆"，字"师"，与武士彟名"士彟"字"信"类似；例4、5都是武周时代；例6是武姓人。因此，《新唐书》所谓"武士彟字信"应该是不错的。

　　不过不论"士彟"是名还是字，《武则天传》都认为它"难以说'音类'或'近'于仁、约二字"。其实恰恰是：武士彟的"彟"字与孙处约、韦仁约的"约"字"音类"。查《广韵》（北京市中国书店据张氏泽存堂本影印《宋本广韵》，1982年版）483页，"彟"字有数音，其中音"乙虢切"（又音"忧缚切"）者，与"约"（於略切）同属"入声卷第五"中的"十八药"部。这就是说，"彟"与"约"是同韵母、同声调的字。（实际上用洛阳音读"药"和"约"，读音是一样的，都类"乙虢切"即都读"yō"。"彟"字作为"乙虢切"，当亦读此音。）

　　我们知道，《广韵》成书于宋真宗大中祥符元年（1008），是"重修《切韵》和《唐韵》而成的"，"在体例上主要是依据《切韵》，特别是所用的反切，更是采录《切韵》而来"（李新魁《汉语音韵学》，北京出版社，1985年版，35-36页），所以其中很多读音，反映的是唐代特别是唐初的读音。且根据研究，在唐玄宗天宝年间孙愐所作的《唐韵》中，"彟"字也还读"乙虢切"。（清纪容舒《孙氏唐韵考》卷五，上海古籍出版社影印四库全书本）即使到宋代，"彟"字仍然主要读"乙虢切"。例如徐铉校定的《说文解字》（成书于宋太宗雍熙三年，公元986年，中华书局整理本，1963年版，77页），在注"彟"字的音时，引"徐锴曰：……乙虢切"。徐锴是徐铉的弟弟，二人均为五代宋初人。胡三省注《资治通鉴》，为"武士彟"的"彟"字注音为"一虢翻"（《资治通鉴》卷一八三隋恭帝义宁元年，中华书局点校本，1956年，5732页），又是一个证据。

　　正因为"彟"和"约"同韵同调（甚或同音），所以《旧唐书·韦思谦传》说他"以音类则天父，故称字焉"，是一点也不错的。因此，说武则天原名为"约"，不能成立。

　　2．武则天原名既非"约"，则其字"明空"就更无从谈起了。实际上，《武则天传》所引《太平御览》或《改元载初赦》中提到的"明空"二字，就是"曌"字，不过因后代的某些书手或刻工不识此字，将其分写为两个字罢了。武则天之所以在《改元载初赦》中说："朕今怀柔百神，对扬上帝，三灵眷祐，万国来庭，宜膺正名之典，式敷行政之方，朕宜以明空（即"曌"字--笔者按）为名"者（这里与雷先生一样，依据商务印书馆排印本《唐大诏令集》20页。若有唐人写的此赦文存世，我想一定是写作"曌"字的），正因为她此前的名字（若有名字的话）不适合作为国家元首的名字使用，所以才要起一个别人没有、而又气势压人的名字来。（顺便说一句，我以为"曌"字并非"明空"的合字，而是"日月当空"的意思。）

　　至于说赦文颁布的当天尚没有造出新字，此后才由宗秦客献上，八日才实行，也不大可靠。因为《资治通鉴》卷二百〇四只说"宗秦客改造'天''地'等十二字以献，丁亥行之"，而没有说何时献的。完全有可能是在改元载初之前献的十二个新字，所以《改元载初赦》中才会提到"特创制十二字"云云。并且，赦文在结尾时说"布告遐迩，咸知朕意，主者施行"（《唐大诏令集》20页），可见当时（庚辰日）就布置下去实行了。《资治通鉴》所谓"丁亥行之"可能是更下一级的具体实行。无论如何，我以为这一点并不重要，它并不能证明存在一个以"明空"为名，八天后又改为"曌"字的过程。

　　3．因此，根据现有资料，我们只能说武则天的原名已不可知，从改元载初（公元689年农历十一月初一）开始（说从初八开始也无不可），就叫"武曌"了。说武则天原名"约"字"明空"，恐怕是不能成立的。