四、打破自我中心的活动模式（5）
　　
　　博姆：可能会的。
　　
　　克：我想这么做确实会有进展的。
　　
　　博姆：你似乎在说：把人类所有的知识全都放下。
　　
　　克：这就是我的意思。
　　
　　博姆：很显然这些知识已经发展过度了。
　　
　　克：对!把所有的知识、经验、说教、肇因全都放下。
　　
　　发问者：虽然如此，我们的心还是老样子。
　　
　　克：啊，一旦放下这一切，我的心就大不相同了。
　　
　　发问者：“心”难道不也是一个圈套吗?
　　
　　克：但是我已经把它放下了。
　　
　　发问者：“心”怎么能放下呢?
　　
　　克：噢!当然可以。
　　
　　发问者：我是说它是一个有机体。
　　
　　克：等一等。我的有机体是被知识和经验铸造的。我愈是成长、愈是进化，我累积的知识就愈多。我在知识的路上已经走了几千年了，于是我现在告诉自己，也许我应该从完全不同的方向来看问题，我应该把所有累积的知识都放下。
　　
　　博姆：你指的是心理上的知识。
　　
　　克：当然。
　　
　　博姆：那个背景和知识是无关的。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：退而求其次，知识才变得重要了。
　　
　　克：一点也不错。
　　
　　发问者：我还有一个问题。心智在一开始进化时就已经是现在的状态了，对不对?
　　
　　博姆：我认为它自从有了思想的结构之后才变得盲目的。
　　
　　克：十分正确。
　　
　　博姆：起先是对外在的事物产生了知识，后来又延伸到了内心，它并不知道自己会陷入知识的窠臼。
　　
　　发问者：如果心智重新开始起步，它还是会犯同样的错误。
　　
　　克：不，当然不会。
　　
　　发问者：除非它已经确知。
　　
　　克：不，我并不想确知什么，你又在绕圈子了。我并不想确知什么，请允许我再深入一点来探讨。
　　
　　博姆：我们必须先把这一点澄清，因为你曾经说过学习如何观察自己是很重要的事。
　　
　　克：当然。
　　
　　博姆：但现在你的说法又不一样了。你应该说明为什么会不一样，你为什么要在这个节骨眼上放弃过去的概念?
　　
　　克：如果我不放弃，就还是在累积记忆。
　　
　　博姆：但是就某个阶段而言，学习观察自心确实是很重要的事。
　　
　　克：不要再回头，我现在才正开始呢！我已经活了六十年、七十年、八十年了，我听遍了印度的上师、基督教和回教的解说，也聆听过弗洛伊德、马克思的话。
　　
　　博姆：我认为我们应该再斟酌一下。我们已经同意这些都是负面的东西，但它们是否也帮助我们观察和认识了自己？
　　
　　克：没错，然而最后我发现，这也许是一条错误的路。
　　
　　博姆：是的，探索了一段时间，我们最后发现这是一条错误的路。
　　
　　克：没错。
　　
　　博姆：也许那一段的探索是必要的。
　　
　　克：也许是不必要的。
　　
　　博姆：因为我们给了它太多局限。
　　
　　克：当然。因此我现在才说要放下这一切，因为那条路不能使我有任何进展，不能使我从自我中心的活动之中解脱。
　　
　　博姆：只说要放下这一切还不够，因为你永远可以希望或假设这一切有一天会生成。但事实上你已经知道，它们不会产生什么效果的。
　　
　　克：它们不会有真正的效果，我很确定这一点。
　　
　　博姆：说它们不曾生效还不够，它们其实是“不会”生成的。
　　
　　克：因为这些方法都是奠基在时间和知识之上，换句话说，都只是一些想法罢了。你赞不赞成？
　　
　　博姆：无论我们如何发展，这些方法全都是奠基在知识和思想之上的，连各种修持法门的惯性模式，也都是思想的延伸。
　　
　　克：所以我决定把这一切都放下，不再漫不经心，也不再产生对于未来的兴趣，而是彻底认清这一切都只是换汤不换药的方法罢了。我已经朝北走了数千年，现在我决定要向东走，换言之，我的心智状态必须有所改变了。