这就是有名的「米癫拜石」的故事，人若不疯疯癫癫，如何能去拜那些奇丑的顽石？然而，人无癖好不乐，若不疯疯癫癫，又怎能真情流露？又怎能臻至乐境界？素心人当不河汉斯言！

历代的通人都很欣赏米南宫这点癫狂，历代的画家亦常常画拜石的故事，最有名的是陈老莲画的《米癫拜石图》。他用墨画一块奇丑的嵯岈巨石，然后却用彩色画一个曲躬行礼的老头子，具冠带，着红色朝服，执笏板，后有扇盖仪仗，煞有介事地在对石下拜，直把一个狂癫的米襄阳画活了。然而那一股清奇高古的气氛袭人欲醉，陈洪绶不但是米海岳的千载知音，他亦是人物画家中的千古一人，硬是有两晋人物风采，没一点世俗尘埃。

任颐（伯年）亦不肯放过这项好题材，他有一幅彩色的《拜石图》，画一个人以九十度折腰姿态，见冠翅及腰带，正对一大叠嵯岈奇石躬身下拜。我每次瞻读此图，便不禁想到高介的陶渊明来。一个不肯为五斗米折腰，一个又倾心于顽石而折腰如此。二人的怀抱又如何呢？其实只是一个道理也。任伯年鬻画海上，他最爱画「雪中送炭」诸图，他画《拜石图》之时，亦必别有会心，是在向陶元亮和米海岳要递门生帖子吗？我每睹此石画，便生此奇想。近代的溥心畬老师，他亦有一幅《拜石图》，画一方巾儒者，对一玲珑巨石，作将欲下拜之状。

玲珑巨石，合乎石五德中「透」之一纲，儒者方巾合乎米海岳之身份。题字满纸，共十九行，形成了字多画少的特殊构图，尽文人画之极诣，使人觉得别有一番近代风采。这是人物画中之一项变格，和金农的画风很相近，而中和方正之气胜之。

齐白石老先生他亦画过一幅《拜石图》，不愧为一代宗师，他出手就高，先在画面上删去了「人」，更没有衣冠伞盖啰啰唆唆等零件，只画了一石一冠一笏，使观众自己去领悟。不但蹊径别辟，而且禅意充沛，你若问米癫老子哪里去了，老齐拈髯微笑，对曰：那谁知道？普通的解释当是「要事已毕休息去了」，这就叫做「空山不见人」法。王维不是有「雨中山果落，灯下草虫鸣」的歌咏吗？秋夜情况历历当前，人到哪里去了？

这就是临济宗下的「夺人」，普通人就叫它做「金蝉脱壳之计」。若「悬崖撒手」，如何能「脱出藩篱」？齐老真是可人，他一样的拜石，竟不见米癫半个人影。但是笔墨却太好了，应该说是墨和笔，因为最抢眼的是墨，特点是在饱和，再多浸一点水分那就要流溢，大匠挥洒，控制得恰到好处。要点是在留白，试向乌纱帽耳及巨石留白处去参详，没有这两点空白，还成什么格局？其他题字、用印、线条方向，一一都有尺寸管辖。若向深处体认，便知道什么是「意匠惨淡经营」，什么是「语不惊人死不休」。

齐老时常用这「夺人」之法来和我们捉迷藏。他有一幅《放牛图》，垂柳之下有一木凳，木凳上缠绕着一圈圈的绳索，牛和牧童都不现身。你若问他牛到哪里去了，他哈哈大笑说，您真是骑马找马，说明了是放牛图，牛自然是放到外面去了，还用问吗？那么，牧童呢？齐老笑而不答。「牧童遥指杏花村」，自然是沽酒去了。

齐白石翁还画过一帧《独酌》。花雕一坛，蟹螯零乱，杯盘狼藉，却不见一个人影。这是同样的手法：我「醉」欲眠「卿」且去，主客俱眠，还论什么酒醉酒醒？连这段文字都可以不再写下去了。

但是有两幅石画，还是得续说一番。一是金农的《永州八记图册页》。图中央太湖石一块，全用焦墨堆成，却把「有石如云」的玲珑写出，这是书法上的「计白当黑」之巧妙运用，石头的灵窍以见。

另外一幅是八大山人的《顽石图》，在台北故宫博物院的传棨画册之内。传棨就是八大山人朱耷。清朝皇帝无知，把朱家的画册揽入宫中，一直流传到现在，可称错缘。册页上画一块如骷髅的顽石，这种只有三个窍洞的石头，随处可见，然而经过八大山人禅笔一挥（这时他还是和尚），窍然有形，令人恍然悟道，原来顽石一块亦复多彩多姿，只是看你的处理手段如何。

世界上没有不美丽的事物，只有不美丽的眼睛和不听使唤的双手。人生不也是如此么？

花若解语还多事，

石不能言最可人。

杨贵妃是解语之花，却导致了马嵬坡之祸，石头懂得「沉默是金」的真意，正可借之以丰富人生。