正文

第十一回 煞费苦心

妖眼看西游 作者:穆鸿逸


猴子乘坐着满载着水果的筏子出海了。

海外寻仙的过程是极为艰难的,一猴一筏就敢走“徐福航线”或是“哥伦布之旅”,这只猴子的胆量和勇气都可算是极大的。正所谓皇天不负有心人,虽然大海茫茫,但正巧海上东南风大盛,将筏子送至西北岸前,终于是安全地抵达了南赡部洲地界。只无奈南赡部洲之中多为名利之徒,并无修真之士,猴子一心参访仙道,却只是无缘得遇。于是他便走遍整个南赡部洲,串长城,游小县,一晃就过了八九年。在这期间,猴子的礼仪和语言都已经过关,见留在此处也没意思,便又结筏出海,往西洋去了。

安全地飘过西海,猴子便来到了西牛贺洲地界——终于,这只猴子来到了东天教主的地盘。东天教主立刻开始部署,先是将一座大山清洗了一遍,然后幻化出种种灵秀造化。东天教主又用神通,虚化出了一座“三星洞”,只见那洞门紧闭,静悄悄杳无人迹。忽回头,见崖头立一石牌,约有三丈余高、八尺余阔,上有十个大字:“灵台方寸山,斜月三星洞”。

也许会有人说,这是不可能的事情,山和洞府本是客观存在的,又怎会是幻化出来的?更何况为了只猴子,需要这样浩大的工程吗?岂不是大炮打蚊子?我的回答是,这些环境是可以幻化出来的,有很多相应的例子可以证明;而这样大的工程也是需要的,不但需要,而且有其必要性。

首先,东天教主有“幻化景色”的能力,而且毫不费力就可以做到这一切——因为“幻化景色”这一能力,在《 西游记 》中屡有发生,大多数妖怪都做得到,何况是东天教主?在第五十回中,金山金洞的独角兕大王( 老君之青牛 )就有此能力,把个妖洞幻化成“楼台高耸,房舍清幽”的一个所在,终日在那里拿人,前庭有人落网,他就从后洞出来拿人。

猴子对此类“幻化景色”,有过精辟的言论:“师父啊,你那里知道?西方路上多有妖怪邪魔,善能点化庄宅,不拘甚么楼台房舍,馆阁亭宇,俱能指化了哄人。”可见这种幻化术是很流行的,无独有偶,作为西天政权第一助理的观音菩萨,在第四十二回捉拿红孩儿的时候,亦展示了一次声势浩大的“洗山行动”,或可与东天教主的行为互相比较:菩萨可以以一净瓶之水,化作汪洋大海,又用随身的拂尘,化作落伽山景色,又劳动了一干山神土地,其工程量不可谓不大,而其目的,只是为了红孩儿一人而已。菩萨捉拿红孩儿,我觉得并不需要这样大的周折,其实菩萨的目的,是为了收红孩儿为徒!既然要折服红孩儿,就必须要显示她的大神通——这和东天教主幻化出仙山洞府的意义是一样的,为了以大神通震慑这只有潜力的猴子,工程再大,却也在所不惜。他洗了山,修了洞,并且幻化出了弟子若干,而他自己,则披上了一身道装,化作了一位道家的神仙。然后派出了给猴子引路的樵夫,单等猴子上山。而事情总算是走上了计划的道路,东天教主的苦心并没有白付出:猴子立刻被折服了,于是心甘情愿地走进了“斜月三星洞”,拜东天教主为师,当然,他看到的,是一位庄严的老神仙,也就是“须菩提祖师”。

东天教主既然已经喜得弟子,于是花了血本去培养,时间他耗得起,他为这只猴子,已经等了三百余年,不在乎再多教十数年。于是,他在适当的时机,教授了猴子本领——它梦寐以求的“长生之妙道”。我对东天教主所谓的“长生之妙道”,持怀疑的态度,因为这不可能是真的长生不死之术!原因很简单:猴子毕竟只是一个工具,是整个计划中的一部分,无论成事与否,东天教主和太上老君都不能留下活口,何况是叫它长生不老?

猴子拜师的目的只是为了长生不死,而东天教主需要它学的,却只是制造混乱的“实用技击术”。这其中就存在着矛盾:若是东天教主教授“实用技击术”,那么猴子一定摇头说不学不学;若是东天教主教授“长生不死之术”,猴子一定学,但东天教主却是万万不能教的。师要教而徒不学,徒要学而师不教,这个问题怎么办?或许我们可以暂时走出《 西游记 》,去其他小说中寻求类似的例子,比如金庸先生的两部小说:《 天龙八部 》和《 连城诀 》。

《 天龙八部 》中就遇到了“师要教而徒不学”的问题,在书中第三十六章中,小和尚虚竹宁死也不学习“天山六阳掌”,于是天山童姥只好换了一个方式去教他,而且方法匪夷所思:她先是向虚竹身体内发射了九张“生死符”,然后向虚竹描叙了“生死符”发作时的种种恐怖状况,把虚竹吓得魂不附体,只求天山童姥替他解去此符。于是童姥教授了他九种手法,叫他自己拔除体内的生死符。性命攸关,虚竹怎能不尽心学习?待到手法娴熟后拔去“生死符”,这才发现,自己学的这几种手法,正是“天山六阳掌”。而在《 连城诀 》中,“徒要学而师不教”的问题亦有解法,那就是一个字——“骗”!整部书中的师徒关系已经可以用恐怖来形容了,同一套“唐诗剑法”,从师祖梅念笙开始就乱教错教,把一套乱七八糟的剑法传给了万震山、言达平、戚长发,这三个人学到之后,教给众徒儿的剑法就更加混乱错漏,包括自己的儿女也不教真的,至于戚长发更是厉害,把一套“唐诗剑法”硬是改变成了“躺尸剑法”,什么“哥翁喊上来,是横不敢过”,什么“落泥招大姐,马命风小小”,不光把剑法错教,而且连剑招的名称都隐瞒了。

看过以上两个片段,我们再来观察东天教主教授猴子的过程,简直就是一个模子里倒出来的。

东天教主的“长生妙道”,只是几句似歌非歌的口诀而已:“显密圆通真妙诀,惜修生命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”

歌诀传毕,猴子苦心修行,渐渐有了体会,于是向东天教主汇报成果,东天教主随即说出了骇人听闻的“三灾厉害”之说:

祖师道:“你既通法性,会得根源,已注神体,却只是防备着‘三灾利害’。”悟空听说,沉吟良久道:“师父之言谬矣。我常闻道高德隆,与天同寿,水火既济,百病不生,却怎么有个三灾利害?”祖师道:“此乃非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机;丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你。这火不是天火,亦不是凡火,唤作‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤作‘赑风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说,毛骨悚然,叩头礼拜道:“望老爷垂悯,传与躲避三灾之法, 到底不敢忘恩。”

猴子这个时候已经被吓得毛骨悚然,于是东天教主便乘机教授了一套所谓的“躲三灾变化之法”,也就是大家常说的“七十二变”,然后东天教主又传了一个“筋斗云”的飞举之术,至此,猴子掌握了变化术与飞行术,“逐日家无拘无束,自在逍遥此一长生之美”。

可令人不解的是,按东天教主的说法,修炼了他的长生术后,至少也要五百年后才能有一大劫,为什么猴子刚刚回到花果山没过几年,就在睡梦中收到了来自地府的“索命拘票”呢?而且在判官的《 生死簿 》里,明明白白地在魂字一千三百五十号上写着:“天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”为什么已经学到了长生不老之术的猴子,依然还是要死?答案只有一个——东天教主教给猴子的“长生不死之术”,其实是假的!这其中自含有他的一份阴谋在里面:猴子虽属天生石猴,但毕竟也只是个在《 生死簿 》上一个待勾之魂,寿数终有尽时。东天教主正是吃准了猴子这一点,才教授了它一套假的长生术,然后再以“三灾利害”来恐吓猴子,关乎性命,猴子自然害怕,于是求教躲避之法,东天教主就乘机将他想教的“实用技击术”当做躲避术教给了它。

“七十二变”是一种集伪装、刺探以及进攻和躲避一体的实用技能,而“筋斗云”则是迅速逃窜的行动技能。粗看起来,仿佛猴子已经神通广大,但细分析起来,它也不过就是善于藏匿以及行动迅速而已,实际上和专职刺杀的“忍者”没有什么区别——“七十二变”可以助其接近行刺对象,而“筋斗云”可以助其迅速逃脱,这本身就是针对“行刺玉皇大帝”行动而量身打造的技能。自此,猴子已经不知不觉地学成了一身“实用技击术”,可它还以为自己学到的是真正的“长生不老之术”以及“躲避三灾之法”。

当培训接近成功的时候,事情又发生了不可预料的变化——东天教主因为某种原因,不得不将猴子赶下山去,而猴子下山之后还意外地得到了兵器,大闹了幽冥地府,又一次地偏离了东天教主和太上老君的原定计划,他们两位的计划又将如何修改呢?请看第十二回《 从地到天 》。


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