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第十章:狼人传说的神话源头(1)

狼人传说 作者:萨宾·巴林·古尔德


几乎在所有的神话体系当中,都会有人变成野兽的传说。希腊神话中的神仙会在执行不同任务的时候把自己变成不同的野兽,这样他们就可以获得更快的速度、更大的力气,或者是更好的隐秘性。在北欧的神话当中,奥丁神经常会化身为雄鹰,而罗基神也经常会以三文鱼的面貌出现。在东方的宗教传说当中也有很多关于人变成动物的故事。

出现这种情况的一个重要原因就在于,几乎在所有人类的意识当中,野兽或动物的灵魂和人类的灵魂之间的差别并不是那么明显,这也正是灵魂转世理论建立的基础。

从远古时期开始,人们就普遍相信,动物和野兽也都拥有各自的灵魂,它们也都是拥有智慧和本能的生命体。不仅如此,很多人都相信,早在人的肉身最终成形之前,他们的灵魂就已经存在于某个物体之上了,虽然没有一个人能够判断自己的灵魂在此之前到底做了些什么,但他们相信,梦境和幻想正是灵魂以前行为的折射。

人在死亡之后,他们的灵魂还会继续存在。通常情况下,他们的灵魂可能升入天堂,也可以转而依附在某种野兽身上。灵魂转世理论相信,一个人灵魂最终的归宿完全取决于他在生前的表现。对于那些生性残暴、劣迹斑斑的人,他们的灵魂只能依附到野兽身上,胆小者的灵魂会依附到兔子身上,而醉鬼和贪吃者的灵魂则会寻找野猪作为归宿。

在智力方面,人和动物也有着极大的相似之处,比如说在人类幼年或者是少年的时候,他们经常会显示出一些跟动物非常相似的行为方式。

有必要说明的一点是,虽然人和动物在外形上并没有任何相似之处,但他们在技能和情感等方面都有着许多相似之处。在很多情况下,人类常常能够不自觉地体会到动物的情感,有时候他们甚至会用人类的心理特点去解释动物的行为,比如说他们相信动物之间也会有歧视现象,也会为了荣誉而战斗等等。在这一方面,芬伯格的故事就是一个很好的例子:

“一天晚上,当大家都睡下之后,芬伯格偷偷爬了起来,拿起自己的武器,溜出了帐篷。只见他沿着小路来到了牧场,然后悄悄地躲到了草丛后面,像是在等待什么东西。果然,不一会儿,一头大灰熊一摇一晃地来到了牧场。只见它走上前去,一巴掌拍死了一只绵羊,正当它准备大吃一顿的时候,芬伯格从草丛后面跳了出来,冲着灰熊喊道,‘嘿,你,过来,你敢跟我打一仗吗?快来吧,不要像个绵羊似的。’灰熊站了起来,看了看芬伯格,然后又低下头去。芬伯格说道,‘为什么不敢跟我打一场,是因为我身上的武器太多吗?好吧。’说完,芬伯格摘掉了头盔,把手里的盾牌也扔到了一边。然后他又冲着大灰熊喊道,‘来吧,胆小鬼,跟我好好干一仗吧!’灰熊抬起头来,看了看芬伯格,然后又低下头去。‘好吧,让我们赤手空拳地斗一下吧!’说完,芬伯格扔下了手里所有的武器,然后他抬头一看,发现灰熊果然已经做好了搏斗的准备。”

下面是一个名叫琼斯的奥色治印第安人讲述的故事,它充分说明,在印第安人的心目当中,动物和人完全处于一个相互平等的位置上。

故事的主人公是一名奥色治战士,他想给自己寻找一位像海狸鼠一样整洁而聪明的妻子。于是他就来到了海狸鼠居住的房子。在房间的一个角落,他看到有一只母海狸鼠正在那里给孩子们梳理头发。在她的旁边,坐着一位海狸鼠战士,看到有陌生人进来,海狸鼠战士连忙站起身来,招待奥色治人坐下来。然后他告诉这位奥色治人,正在梳头的那位是自己的第二个妻子,由于整天忙着做家务,所以她很少出去跟自己的邻居们打交道。那些孩子都是他的子女,他们经常喜欢相互摩擦鼻子,以表示彼此亲近。说完,海狸鼠战士对妻子说道:“喂,你难道不打算招待一下这位朋友吗?他显然已经很饿了,你看他脸色苍白,两眼无神,走路都不那么有劲。”


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