再有，近百年来为人诟病的大家长作风，《孝经》并不认同。相反，在经文里，孔子激烈反对无原则地服从家长（或君主）的命令，明确要求，在父亲（或君主）的要求不合理的时候，“子不可以不争于父，臣不可以不争于君”！这才是儒家的真正主张！这里哪有后世传言的“天下无不是的父母”、“父叫子亡子不得不亡”的影子？我们尽可以严厉批判这些传言，控诉这些传言造成的危害和悲剧，但我们不能说这是儒家的教导所致，更不能说这些传言宣扬的就是孝道。

还有，古代历史书里面提到孝子，往往说他们“哀毁骨立”，意思是这些子女悲伤得已经严重伤害了身体，已经到了只剩下皮包骨的地步了，可见他们多么孝顺！我不知道这些记载多大程度上助长了那种以损害身体的方式证明自己是孝子的风气，但肯定的是他们成了很多人学习的榜样。很多仿效者变本加厉，做了很多如“割股事亲”之类的蠢事。过度尽孝的人，一部分是沽名钓誉，很多人则是真诚相信这才是孝道。这是不折不扣的悲剧。实则，《孝经》里写得明明白白“教民无以死伤生”、“毁不灭性”（《孝经?丧亲章》），教导孝子对亲人的哀悼要有限度，用损害身体健康的方式来悼念逝者，是不足取的，也是违背孝道的。

还有，《孝经》里谈到了父教。一般人也许知道母教，但未必了解父教。教孩子既要有对亲情的爱还要有对社会的责任，这是父教的内容。这对今日很多为人父者也不无启发。

还有，《孝经》指出亲情是孝道的基础。它说“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼（《圣治章》）”，既保证了品德的养成，也杜绝了其他力量对亲情的僭越。20世纪，如果我们懂得这个道理，也许能少走不少弯路，避免很多人性撕裂的惨剧。