我们与古人有何不同呢？教学内容固然是个问题，教学环境和氛围也是个问题。我们回过头来看经文，“仲尼居，曾子侍”，这个氛围一下子就出来了。所以这六个字就是古代儒家的教育方法。儒家的教学目的是围绕做人展开的。今天我们在做人方面的教育总的来说是不尽如人意的，与我们今天的教育方法也有很大的关系。怎么样去生活？怎么样去做人？做人不能靠说教，“仲尼居，曾子侍”，仲尼后面是一个“居”字，曾子后面是一个“侍”字，这是儒家的礼。儒家对待弟子就如同自己的亲人，不这样的话，教师所传，弟子所受，都会把握不住。这也是一个要点，我们读经典的时候要是能想象一下“曾子侍”，能把这个状态调出来，我们的收获就和一般的阅读者不一样了，就会有一种身临其境的感觉。

怀疑传统的破坏力

“以顺天下”，按今文本的解释是使天下顺，使天下人顺从，这个解释有一定扭曲，不是特别的顺畅。古文本解释为“训”，解释得非常合理。解释经文当感觉很困难的时候，你看看其他的文本，可能是那个文本的解释更加准确，这样就顺畅起来。以训天下，用先王的要道来引导天下，“民用和睦，上下无怨”。

说到这里，我们顺便谈一下今文本和古文本的问题。古代的文献很多都很通俗，上古的文献在传承过程中不仅一个文本。汉代以前用古文（秦始皇以前的文字）传抄的文本，叫古文本；用今文（汉代隶书）抄写的文本，叫今文本。历代一些研究者发现同一部经典，有些古文本的内容就用词通俗，今文本就古雅一些。