孔子在这里是把贵族之学拿下来，转弯把文化之根扎到民间去。自孔子以后中国结束了政教合一的状态，教落到了儒家的手里。儒家无权无势，像上文我们提到的襄楷那样的一个普通布衣凭什么说“天子不孝”？他的自信从哪里来？就是从内心对真理的把握而来！这要感谢孔子的伟大，他被称为“素王”，他没有天子的权势，但却握有真理。后世的皇帝只能给经典做注释，但不能另起炉灶，撰写经典。皇帝写的是圣旨，可以影响国家的制度建设、法律的制定，但不能成为人的精神导师，不能造作人文经典！历朝历代的中国人都在读这些经典，它们影响了中国人的精神面貌，但这个不是法律，不是来自皇权！孔子把整个的文化资源都交到民间去。所以这五位我们不能非常刻板地对待，应当灵活地对待，这不是我们在这里故作灵活。孔子当时讲的就是这个用意，孝道是任何人不得违背的最高真理。

开启人性里蕴含的力量

“先王见教之可以化民也”，可以让老百姓受到教化。

“是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行；先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁”，这个排比句有几个点需要注意：一个是它谈的这种道德品质是什么？博爱、德义、敬让、礼乐、好恶。这是品质，这都很熟悉。这里谈的博爱，没说只孝敬自己的父母，是说地位高的人要做出表率来。

何谓先之？就是率先，要有人去做。谁来做？社会的精英来做。孝道的推广要从精英去推广。何止孝道的推广呢？什么样的文化运动都是由精英去推广的，凡事总得有个开始，凡事的开端都是少数人在做，哪有开端就大家一起做的？那叫开端吗？开始少数人，那么开始这些少数人是精英还是大众呢？精英啊！因为直接体认天道的是精英。这需要教育，人是需要教化的。但我们马上就解释一下，这个教化并不是让你得到一个外在于你的东西、强加给你的东西。