有学者解释这个“胸中矛盾”，还可以引申理解为像女人的左右乳房，也是两极的代表。在《浮士德》整部书里，也充满了将女人作为两极矛盾来看待的精神。另外一段让我铭记的台词是全书的结束诗，是神秘的合唱，也是全剧的点睛之笔。颇有意味的是，虽然万事均有对立，美中含善恶，乳房分两极，有时是恶魔，有时是圣母，但歌德还是在最后把美和理想赋予了女性，绿原先生的译本结束语为：“永恒的女性，引我们飞升。”

在欧洲的某些古老传说中，左右乳房有着不同的功能，并在剧烈活动中彼此制约。阿尔卑斯山的原始山民，甚至有切割乳房的习俗，那些奔波在狩猎场的女子为了更方便地射击就将某只乳房切除，除了野蛮和残酷的陋习，还有些宗教方面的含义。

左右乳房真的有着相反的象征吗？我想，这是极其可疑的，即使真有，也该是一种和平共处的互补关系。和谐是上帝创造人体部件的基本出发点，因此，任何的厚此薄彼都是不人道的。

说回到贝托鲁奇的《偷香》和《戏梦巴黎》，丽芙?泰勒的独裸和伊莎贝的全裸，也许是随意而为，也许是颇具匠心，暂时无从考证。但从贝托鲁奇的创作经验里可以看出，在他心中，丽芙?泰勒就是女神的完美化身（拍摄电影时，她还是个19岁的处女，裸露的左乳象征着美与真，而隐藏的另一只则代表着潜在的欲望），她安详地坐在橄榄树下，代表着“永恒的女性”；而伊莎贝的“断臂的维纳斯”则是某种梦幻。将两个美女融合，就像《解读面孔》中将两个人不同的左右面孔分别组合，于是，我们看到了某种“仿像”的新的可能，两个灵魂组成了两个标本，和谐共存，“引我们飞升”。

（本书摘自王樽的《带电的肉体》文化艺术出版社2010年7月出版）