《父亲的法庭上》或者按照意第绪语叫做《父亲的拉比法庭上》。这本书从某种意义上说是一种文学经历。它试图结合两种风格——回忆录和纯文学。其描述方式和表达境遇的方式都有别于我以往作品的风格。这本集子中的各篇都首先在《犹太前进日报》上以艾萨克·华沙斯基的笔名连载。这个想法长期以来一直萦绕在我脑子里：很小的时候，我就想过要把我在爸爸的拉比法庭里发生的事记下来。只有在报上连载过后，我才决定以我自己的名字把它们编成集子出版，因为它们描述了一种早已不复存在的生活和环境，是独特珍贵的。

这本书讲述的是一个家庭和一个拉比法庭的故事。这两者紧密相连，难以区分。拉比法庭是古代犹太人的一个机构。它始于叶忒罗劝告摩西 “在百姓中拣选有才能的人，就是敬畏上帝、诚实无妄、恨不义之财的人……叫他们随时审判百姓。”今天的拉比法庭与《塔木德》评注者、加昂、亲王、阿摩拉、坦拿、犹太会堂和犹太教公会主持者之间有着直接的传承关系。

拉比法庭实际上是法庭、犹太会堂、书房三者的混合物。甚至可以说是心理分析医生的办公室，因为精神苦恼的人也上这儿来解除包袱。拉比法庭历经多少代人传承至今，证明了这种混合体存在的合理性和必要性。

我相信只要这个世界在道德上是向前发展而非后退，那么未来的法庭将建立在这种拉比法庭的基础之上。尽管拉比法庭目前正在迅速消失，但我相信它终将恢复原状，并且会演变为一种普遍的机构。其背后的思想是：没有宗教虔诚，就没有公义，最好的审判是所有带着善良愿望且相信神圣力量的当事人所接受的审判。拉比法庭的对立面是一切动用武力（无论左派还是右派）的机构。

拉比法庭只能在一个具有宗教信仰的谦卑的民族中存在，它在犹太人彻底失去世俗权力与影响时达到顶峰。审判的武器是一条手帕。当事人碰碰手帕表示他们接受裁决的结果。我无意美化拉比法庭，或是用我没有亲身体验过的经历来描述它。拉比法庭不仅代代相异，而且每个拉比的法庭都有其自身的个性与风格，只有那些具有个性的东西，才是公平的、真实的。

有时候，我觉得拉比法庭就像一个微缩的天国审判庭，犹太人将上帝的审判视为绝对的仁慈。