不过十九万五千个神祠之数，较氏族的祭祀或职业公会的祭祀，或国家的祭祀等的数为多，其中大多数是献给同一个神的不同的灵，据神道说，无论是人的灵或神的灵，都分为几种的灵，各灵都有不同的性质。这种分开的灵，叫做“分灵”。例如食物的女神丰受姬神的灵，分离而为树木之神久久能智神和草的女神鹿屋野比卖神。神人也有粗暴的灵和温和的灵，但神有三种不同的灵，粗暴的灵，温和的灵和授与的灵请阅沙多著《神道的复活》。与人，都有粗暴的灵和温和的灵。因此平田说大国主神的粗暴的灵祀于某神祠，其温和之灵则祀于另一神祠……。我们又须记住氏神的祠，许多是献给同一个神的。

一方面虽然像这样重复，增加，但另一方面在主要的神祠里，又一起祀有许多不同的神，因此可以两相抵消。所以神道的神祠之数，不一定表示被礼拜的众神的实数，也不一定表示其祭祀的种类。《古事记》或《日本纪》中所载的神，总在一个地方有他的祠。其他数百个神——后代的许多祭祀也加在内——也都有他们的神祠。例如许多神祠祀着历史上的人物——伟大的大臣、将军、君主、学者、勇士以及政治家的灵。例如神功皇后的有名的大臣武内宿祢（仕于六代君主，活到三百岁），现在在许多神祠祀为长命与大知识之神。醍醐天皇之臣菅原道真，以天神或天满宫之名被祀为文字之神。无论在甚么地方，孩子们都把写得最好的字献给这个神，又把自己用旧的笔，放进祠前所置的箱中。曾我兄弟是第十二世纪的有名的悲剧的主人公，同时是勇士，这两兄弟后来成为神，人们为使兄弟和好而去祷告。丰臣秀吉的有力的部下加藤清正，这个基督教耶稣派的强烈的敌人，由佛教和神道两方面拜为神。德川家康以东照宫之名被礼拜。事实上，日本历史上的有名人物，多数有他们的神祠。而从前诸侯之灵，也一定给他的子孙及继承的臣下礼拜。

主宰产业及农业的诸神——尤其是农夫所祈愿的蚕的女神，米的女神，风与天气之神等——以外，国中几乎到处都有赎罪慰藉的神祠。这种在后代成立的神道的神祠，是为了赎偿那些因不幸或不正而受苦的人们的灵而建立的。此际礼拜采取非常奇异的形态，礼拜者求被祭者保护他避免后者生前所受的灾难与困难。曾经在出云见过祀着曾受王侯宠爱的妇女的灵。这个女人为嫉妒的竞争者的术数所乘，自杀而死。故事是这样的：这个女人有极美丽的头发，可惜不够黑。因此她的敌人们便拿她的头发的颜色用做排斥她的手段了。后世的母亲们，如果孩子的发色有点红，便去拜那个神，祈求红发变为黑发，她们拿一束头发和东京的锦画献给这个神。因为这个女人听说是欢喜锦画的。同一地方，又有一个神祠，祀着一个因丈夫离家不归，悲切而死的女人的灵。这个女人曾经站在小山上，望夫归来，她的神祠就筑在这个小山上，她伫立着望夫归来的地点。后世孤守空房的女人，就去拜她，祈求丈夫平安归来……。和这同样的慰藉的礼拜，在普通的墓地也有。公众的怜悯的心，要去祭祀那些因受冷酷的待遇不得已而自杀的人们，或在法律上虽有罪，但事实上由于爱国心及其他值得同情的动机而被处刑的人们。在这些人的墓前，有人进荐食物，有人默默地祈祷。不幸的恋爱者的灵，也会有同病相怜的年轻人来祈愿……。关于赎罪慰藉的礼拜，还有其他的形态，须得提起，这就是自古有为动物——主要是家畜——的灵而建立小祠的习惯。这是因为它们生前默默地驯和地工作，而得不到报酬，或者因为它们受了过分的痛苦的缘故而建立的。