作者在书中多次描述因果报应之说，以善有善报、恶有恶报劝人为善，这是通向来世康庄大道的一条路径，崔判官就曾领着太宗到“六道轮回”之所增加感性认识。

玉兔只不过因为蟾宫的素娥打了它一掌，就一直怀恨在心。等到素娥思凡下界托生为人之后，玉兔把她遗弃到荒野之中，任其自生自灭。这种报复未免太残酷了，如果只因打人一掌就被流放，恐怕无人能得善终。

寇员外一家本来是佛门的忠实信徒，他能让一万名僧人放开肚皮在家中大吃大喝，可见其财力雄厚。唐僧师徒在寇家一住就是半个月，寇家在伙食费上可是花费不少，足见寇家对佛门的忠诚。可就是这样的人家，遇到飞来横祸，也立刻转变了立场，站到了佛门的对立面，把和尚送进了“班房”。

寇家的做法虽然不厚道，却也符合人之常情。本来，信仰就是个避难所，在需要的时候给信徒提供支持和安慰。假如总是需要信徒来保护信仰，甚至为其流血牺牲，还没有应得的回报，那还信个什么劲儿。

寇员外死后做了地藏菩萨身边掌善缘簿子的案长，说起来这也是个美差，相信油水绝不会少。可他还是一心想回到人世，对另一个世界毫不向往，可见，来世并不像佛门公开宣传的那么美好。

这种通过行善走向来世的康庄大道貌似很有说服力，但耗时太长，做起来太辛苦，并且同佛家的其他说法自相矛盾。

“苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”杀生之类的事情悟空师兄弟三人都干了不少，可一旦入了佛门，佛祖一概原谅了。这很功利——只要跟着我，就给你好处，不跟着我，让你吃不了兜着走。作恶并不要紧，关键是能够入我佛门。一旦“加盟”，就在我佛的有效保护之下了，以往的恶因一笔勾销，不会再有恶果。这种论调同“善有善报，恶有恶报”明显冲突。

何况，主管生死轮回的地府官员工作也会出错，如果遇到这种情况，投诉无门，以往的善举前功尽弃，都白忙活了。

太宗死而复生，要还阴间的情，因丧妻心如死灰的刘全“应聘”去了阴曹地府。因为是太宗的特使，有机会了解内情，刘全这才发现原来自己妻子的死亡是“冤假错案”。一般人早入轮回只能自怨命苦，根本没有可能知道阴间“官僚体制”的弊端。