儒道佛的声音

近二十余年讲习儒道佛经典，有一大感触。每回讲来，总觉不是我在“讲”，而是我在“听”。我在“倾听”经典，因为倾听经典，而使得这倾听开启了讲，此之谓“开讲”。开讲不是我在开讲，而是经典在开讲，我反而是在倾听。

倾听《论语》、《孟子》，一念警恻，体贴得儒家的“自觉”。在此“自觉”中，人进到世界中，担起来，说“我，就在这里”。

倾听《老子》、《庄子》，致虚守静，体贴得道家的“自然”，在此“自然”中，人在天地间，看开了，说“我，归返天地”。

倾听《金刚经》、《六祖坛经》，万尘俱落，体贴得佛教的“自在”，在此“自在”中，人在宙宇间，放下了，说“我，当下空无”。

有倾听、有交谈，有融会、有沟通，新的话语就在耳际重新响起——

佛陀说“我，当下空无”。正因这“无我”的“自在”，让“我，归返天地”，就这归返天地，我醒觉到“我，就在这里”。

老子说“我，归返天地”。由于这“无为”的“自然”，“我，就在这里”承担挑起，就这承担挑起，我猛然觉悟还得放下，回到“我，当下空无”。

孔子说“我，就在这里”。只因这“承担”的“自觉”更须“生而不有、为而不恃、长而不宰”（使其生长，却不占有，任其作为，却不依恃，由其生长，却不宰制），如此，“我，归返天地”，既归返了天地，进而“我，当下空无”。

孔子说“我挑起”为的是苍生，回到天地，“看开”一切，终而能“放下”。

老子说“我看开”所以能放下，面对苍生，“放下”执着，这才能“挑起”。

佛陀说“我放下”更而能挑起，如如无碍，“挑起”志业，把世界“看开”。

“放下”、“挑起”、“看开”、“放下”、“挑起”、“看开”，环环相续、永不停歇！