回到华夏本土来说“无为自然”，则“侘寂”这字眼似乎才有归趋之所。“侘”者“人”、“宅”也，“人”寻得了自家的“安宅”。何宅为安，盖“仁者，人之安宅”也。就因人寻得了此安宅，因而可以“居天下之广居”，进而得以“立天下之正位”，“行天下之达道”，这人可能是缈小的，却又是宏伟的。“寂”者，致虚守静，寂然不动，感而遂通，因之“万物并作”，就这样“吾以观复”，而得“归根复命”，人们就在“复命”与“知常”的情况下，悠游自得！

人的生活是具体的，须学习地的厚实生长，这厚实的生长必得迎向那高明而普遍的理想，迎向天的高明，进而回向总体体的根源，就在这根源的总体中有着自发而调节的和谐力量，自然而然，无为天成。这些年来讲习老子《道德经》愈发喜欢其中所说“域中有四大，道大、天大、地大、人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

是啊！刘禹锡说得好：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

刘禹锡这《陋室铭》说的原来是“道本同源，天地浑然”，人居于世，能得如此，方为侘寂也！

丁亥之夏（2007年6月12日）于台湾师大元亨斋

创意与搞笑

《论语》课中，要学生做个报告。学生倒也有才得很，惹得一众皆乐，乐得人仰马翻。

嘎然一声，众乐就这样停了！住了！也灭了！散了！

一时间，一众“默然”。我看到大家的“漠然”与“无奈”，因为这样的“创意”根本不是“创意”，而是“搞笑”。

“搞笑”之后，像是松解开来的“心灵”，似一叶孤舟，航行于汪洋大海，莫知所之，不知何往！

我真见识到了！“搞笑”文化已彻底入侵了现代年青人的心灵，他们误认为“搞笑”是“创意”。在那空荡荡无所归的当下，我看到了文化的衰颓！我看到了教养的无力。