二、大千世界

诸比丘！尔所周罗一千世界，是名第二中千世界。

诸比丘！如此第二中千世界。以为一数，复满千界，是名三千大千世界。

——《起世经》

从敏督利台风水灾谈起

敏督利（大陆译作“蒲公英”）台风既过，西南气流方来，带来了丰沛的雨量，正想着今年可不再缺水了。但真没想到山洪暴发、土石流肆虐乱窜，淹没了田园庄舍、吞噬了百姓生灵，哀鸿遍野，呼天者有之，呛地者有之，但看官员视察，来来去去，是又奈何？想想上个月妈祖金身裂碎，果真应了符谶，令人既惊且惧，宁不骇然！

土石流、土石流，“土石”原是固结于下，作为“水”之负荷承载，正因为“土石”的稳固，才能“顺水成流”。土石稳不住、固着不了，这水当然也就不顺，它撞击着土石，而土石碍窒着水流。在这样相激相荡下，当水的撞击力超过了一定的承受力，土石不只稳不住、固不着，土石成了被水推动下的急先锋，继续往前撞击、往下淘掠，带起更多的土石。土石既多、洪水盛大，那土石流如万马奔腾、杀声震天，顿时间，庄园部落比被铁蹄践踏过的劫后，更为凄惨、更为悲凉。此天耶？人耶？

自1999年“九二一”地震之后，台湾生态变了，不只自然生态变了，政治生态也变了，原来的“青山绿水”有的变成了“穷山恶水”，原来的“民主进步”变成了“民粹竞怖”。文化也变了，心灵也变了，原来要“保台湾以存中华文化道统”，现在却要“弃中华文化道统以独台湾”，原来强调要“质朴厚实、忠孝仁义”，现在则转而强调“机巧伶俐、奸伪巧诈”。《荀子?天论》说“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。

这样的土石流，大自然的土石流，正应和着人间的土石流，“九二一”以后，我们并没有“应之以治”，我们当然无法得其“吉”，我们却是“应之以乱”，当然就是一个字“凶”。你看多少政治的土石流、多少文化的土石流、多少心灵的土石流，排山倒海而来！须知，天人不二，两相符应，大自然力量的反扑，土石流可真是穷凶恶极了！