甚至我们可以进一步想见，为了实现此“目标”，他可能不惜“一切手段”。

我们再来看正面的目标和愿景：

同样，我曾经很穷，因此非常理解贫穷带给人们的痛苦，所以特别希望通过自己的努力让更多的人改善生活过上好日子，并且一直在为此奋斗着。现在我已经在一家大公司做到了中高层，有了“实现那最终愿望”的平台和机会，于是，制定了两年内当上公司总经理的目标，并且发誓一定要实现它。

于是，你的愿景就成了“这样的话，我就有更大的空间和自由去充分施展自己的才华，让公司做得更大更强，这样就可以大大提高广大员工的待遇，让他们过上更加充裕幸福的好日子，并为社会做出更大的贡献”。

我们同样可以想见，为了实现此“目标”，他可能会以“大局为重”放弃目标而不去“争、取”——只要能达到那崇高的愿景。

现在明白了吧，目标只是表象，是一个途径或平台，愿景才是根本或目的。

即使忽略“大小高低”也可以看得出来，以上两个假设的结果都是正相关方向发展的：差的欲望导致个体期望通过目标去实现差的愿景；好的愿望导致其期望通过目标去实现好的愿景。

毫无疑问，后一种情况是大家所期望看到和能够认可、接受的，所以，它赢得成功的可能性较高。

好的起因产生好的结果，好的起因来源于良好的做人境界，仔细想来，这不就是感商TQ所倡导的修为方向吗？！

反过来说就是，感商TQ所倡导的“真诚、付出、不索回报”的好修为，可以让我们具有良好的做人境界，产生与人为善、积极向上的美好愿望，进而通过目标的设定和达成，去实现那崇高的愿景。

所以，对于感商TQ境界已经很高的人以及这种理想的状态就没必要再继续论述和强调了，只要按照感商TQ的思想继续照做就好。

关键是另一种情况，由于个体原先的感商TQ素质不高所形成的做人品质的低下，进而产生自私的欲望，导致其期望通过一定目标去实现卑劣的愿景时，感商TQ理论能发挥什么样的作用。

我们还是先来看看任其发展的后果会是什么。