我们现在回到《大学》本身，看看儒家成功学的成色如何，是否如儒家自我介绍的具备“治国平天下”的功能。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

上面这段文字是《大学》的核心内容，《大学》其他内容是围绕这段文字展开论证的，因此，我们还得经常引用之。

古人在做什么事情时，总要找出做事的核心，抓住要领，简明扼要地表达其意愿，特别是春秋战国百家争鸣时代更是如此。争鸣各方都会提出自己的核心要点，相互间展开辩论和学说营销，“提纲而众目张，振领而群毛理”（《宋史·职官志八》）。毛泽东说：纲举目张。这些思想都是告诫我们，要找出事物发展变化（变易）过程中最“简易”和“不易”的内核，才能掌握变化的规律，掌握人生的主动权。儒家思想告诉我们，世界的本质即太极之道生两仪，即阴与阳。《大学》之道有两纲，即明明德（内圣)+亲民（外王），但二生三，《大学》之道在发展过程中，通过正、反、合的逻辑推演，出现三纲：明明德+亲民+止于至善。

因此，儒家就是围绕《大学》三纲进行强力营销的。由于《大学》三纲深深植根于人心，不管风吹雨打，在历史的长河中，引导中华民族越过黑暗隧道，终于迎接到中华腾飞的机遇。