我的意中人是个盖世英雄，

有一天他会踩着七色的云彩来娶我，

我猜中了前头，

可是我猜不着这结局。

——著名影片《大话西游》

儒家的荀老师曾经在楚国当过一阵子县委书记（兰陵令），公务繁忙之际依旧没有忘记儒家的老传统——教书育人，在此期间他收了很多学生，其中有两个学生的表现尤其出色。

一个是楚国人，名字叫李斯。

李斯聪明伶俐，能言善辩，心眼也多，早早就从粮仓和厕所的老鼠的不同身材上悟到了人往高处走、水往低处流的至理名言，这才决定放弃稳定却没有前途的公务员职位，投奔当时已经名满天下的荀老师，重新开始。

学成以后的李斯继续发扬优良传统，他没有留在自己的家乡楚国效力，而是选择了出国深造，去了当时最为强盛的秦国，想着在秦国发展自己的事业。

另一个是韩国人，名字叫韩非，又名韩非子，生于战国晚期（公元前280年），家里是韩国世袭贵族。

韩非有一个很明显的生理毛病：口吃。李斯说十句话的工夫，他连一句都说不完整，非常不擅言辞。但韩非有一个其他学生包括李斯都望尘莫及的长处：文章写得超一流棒，文采极为出色。学成以后韩非选择回到自己的家乡，希望可以报效祖国。

韩国是战国七雄里面最弱小的一个，地盘最小，财力最弱，战斗力也最差。韩非一心想改变这个积贫积弱的局面，经常给韩王提各种意见。韩王这人不精明还刚愎自用，根本就没看上这个连话都说不清楚的贵族青年，觉得韩非也就是一个喜欢哗众取宠的纨绔子弟。看着自己的意见一直得不到采纳，韩非十分郁闷，不得不退而求其次，采取了另外一种曲线救国的方法：写书，希望最终有一天韩王能被他的文字作品所打动。

我们先把郁郁不得志的韩非放到一边，把目光转移到周朝去看一看。

在周的时候，社会上实际是存在两条原则在办事，一条叫做“礼”，也就是孔老师极其推崇的那个周礼，另外一条叫做“刑”。

这个礼，是一些礼仪和规章制度，只用批评来约束贵族的行为。刑则是明文规定，用各种明确的惩罚手段来对付小民。

贵族犯了事，做个检讨、批评两声就行了，要是小民犯了事，该坐牢的坐牢，该砍手的砍手，毫不含糊，两者的区别颇有点像今天的银行取款条例。银行要是少给了钱，离开柜台之后就概不受理。要是自己出错了，管你是有意利用取款机的毛病多取了点，还是无意之中没有点清楚数目，天涯海角都要把你追回来。

这就叫做“礼不下庶人，刑不上大夫”。

但是随着周的消亡，各诸侯国的崛起，这两套规则越来越不能适应社会的需要了。就像有些贵族已经沦落成平民，而有些平民却上位变成了新的贵族。新的平民不愿意放弃礼，新的贵族也不想再用刑。

加上每个国家都在积极地抢地、抢粮、抢娘们儿，你的地盘今天你做主，明天我做主，后天他做主。这样一来面临的问题就变得越来越多，而且还都是复杂的新问题。

这个时候孔老师还在那儿倡导周礼，哪个国家还会听他的？

乱世出英雄，这个时候还是有些人能够审时度势，对当前形势有深刻的理解，也有些行之有效的方法。这样的人才能在各个国家得到重用，当的都还是大官，比如著名的秦国商鞅。

对于这样的人，有个专门的名字，叫做“法术之士”。注意这个法术不是变魔术，而是他们提出治理国家的方法，这个方法要把权力集中在国君一人之手，只要遵从他们定的规章制度，只要国君不傻不痴，不会说没有饭吃就去吃肉，就能富国强兵。这样的方法，谁不喜欢？

孔老师啊孔老师，你真的是一个执著的理想主义者。

到了战国晚期，法术界已经形成了三派。

第一派：权势派（势），讲究治理国家要有权力、权威，代表人物是齐国的慎到。

第二派：手腕派（术），讲究治理国家要会耍手腕、会用人，代表人物是韩国的申不害。

第三派：法律派（法），讲究治理国家要有法可依，执法必严，违法必究，代表人物就是秦国的商鞅。

这三派里面发展最为成功的是商鞅，商鞅所在的国家是秦国，也就是李斯渴望能建功立业的地方。

李斯到了秦国以后，荀老师的高徒可不是盖的，他深受秦王嬴政重用，当上了大官。当官后的李斯没有忘记他的师兄韩非，他最清楚韩非的实力，于是向秦王嬴政极力推荐韩非入秦。

嬴政听进了李斯的话，把韩非写的那些书找来一看，顿时惊为天物，大为欣赏。马上采取行动，以派兵攻打韩国作为威胁，逼迫韩王让韩非前往秦国。

就这样，韩非继李斯之后，也来到了秦国，正是：

荀卿宅里寻常见，

春申堂前几度闻。

正是西北好风景，

落花时节又逢君。

（注解：春申是战国四公子之一的楚国春申君，其他三公子分别为齐国孟尝君，赵国平原君和魏国信陵君。）