到了秦国以后，韩非便如鱼得水，有了用武之地。

首先，统一势、术、法这三派，正式创建法家。韩非认为势、术、法这三者都是不可或缺的，必须形成一个整体才能发挥其作用。

要做个好老大，既要会堂堂正正做人，公正严明，有法可依，执法必严，违法必究。还要会偷偷摸摸做鬼，善于发现人，用好人，把人卖了，人家还替你数钱。另外还得有必要的权威，不管做人还是做鬼，都得要别人听你的不是？

故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，毁誉一行而不议。

这三者都做到了，老大就好当了（不可一无，皆帝王之具也）。

接着，废除了老的规章制度，一切行动按照三派统一后的新制度执行（废先王之教，以法为教）。

不过在推行新制度的时候受到了秦国朝野老牌贵族的极大阻力，要知道喜欢搞复古的并不是只有孔老师一人，在当时的社会里，认为古代周、商、夏甚至更前的尧舜就是好的还不在少数。

就像今天我们还有人时时刻刻的怀念过去，说过去好的也不是少数，有人说50年代最好，有人说90年代最好……

这么说来，说以前比现在好应该算是中国人的传统了，这应该和中国人很尊重过去的经验有关，或者和我们喜欢逃避问题有关？

韩非却旗帜鲜明地反对这种复古的观念，他认为新的情况会带来新的问题，新的问题只能通过新的方案才能解决，只有蠢材才会对这个视而不见（不期修古，不法常可，世异则事异，事异则备变）。

他还讲了个小故事来讽刺这些只想着复古的老牌贵族们，这个故事嘛，就是小学语文课文里的《守株待兔》。

古时候有个种田人，一天，他在田里干活，忽然看见一只野兔从树林里蹿出来，不知怎么的，它一头撞在田边的树桩上，死了。

种田人急忙跑过去，没花一点儿力气，白捡了一只又肥又大的野兔。他乐滋滋地走回家去，心里想：要是每天能捡到一只野兔，该多好啊。

从此他丢下了锄头，整天坐在树桩旁边等着，看有没有野兔再跑来撞死在树桩上。日子一天一天过去了，再也没有野兔来过，他的田里已经长满了野草，庄稼全完了。

宋人有耕田者，田中有株。兔走，触株折颈而死。因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

由于得到了嬴政和李斯的全力支持，在老牌贵族被成功打压之后，韩非的新制度最终得以顺利建立起来，这个时候他就可以大展拳脚，采取自己的思路来治理国家了。

韩非和他的老师一样，相信人性本恶。不过也有不一样的地方，韩非并不相信通过人为学礼的方法就可以使人变恶为善。韩非对于儒家荀老师的周礼4.0可是毫无兴趣，他只相信通过法家的手段，才能够使人性得到转变，国家才能得到有效治理，继而强大起来。

那么他采取的手段是什么呢？

答案就是统一后的法、势、术三种方法。

首先要立法，这个法必须一视同仁，不分什么贵族平民，通过这些法来告诉大家，什么能做，什么不能做，一旦公布，就必须严格执行，地不分南北，人不分老幼，天子犯法与庶民同罪（法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

“王麻子偷了一只鸡，按秦律砍左手！”

“李秀才摸了隔壁蔡阿姨的屁股，按秦律砍右手！”

“赵大官人为和儿媳私通，谋害了儿子，按秦律全家抄斩！按秦律……先等等！”

“怎么大老爷觉得判的太重了？”

“放屁！这赵老头家的邻居知情不报，按秦律抓来一起砍了！”

其次君王要有权势，所以对于守法的，要奖赏，对于不守法的，要惩罚，也就是用权威来保障法的有效执行（万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也）。

“爱卿对王麻子、李秀才、赵老头的案判得十分稳妥，孤很满意，赏赐你黄金万两，美女十名！”

最后，君王要善于使用权术来管好人，君王自己当然不用管具体的事务，只要用好人就行了，选拔人才还必须做到不问出身，只问才能（宰相必起于州部，猛将必发于卒伍）。

“张三为CEO，李四为CFO，王五为COO，赵六为CIO，李七为CTO……朕管的不是O，是国家！”

这三种方法有条有理，有根有据，不过还是存在一个问题：这君王是如何知道该用谁，不该用谁？要知道君王可不是大臣们肚子里的蛔虫，谁知道这帮家伙有没有说一套做一套？

这个问题的答案就是通过名实来判断。

韩非采用荀老师的名实大法，先把“名“和“实”给制定好，光有个名字还不行，还得定义有关名的内容：实。

比如……

名称：作家；实质：写作；

名称：篮球运动员；实质：比赛；

名称：歌手；实质：唱歌。

虽然都叫某（某某）“明”，可是让姚明去描绘明媚美丽忧伤的青春，让郭敬明去NBA打中锋，这样的搞法只会变成一个杯具。

或者都叫孙悦，可是谁要去玩车震，谁要去搞削骨，这可也得分清楚，不然还是会变成一个杯具。