下面继续说"夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也"。

"大块"，就是指自然。李白在《春夜宴桃李园序》中说"大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事"，里面的"大块"也是指自然。"夫大块载我以形"，我们的这个肉体，就是大块（自然）赋予我们的嘛。用佛教的话来说，就是四大和合而成。自己从娘肚里出来，为什么出来？说不清楚。有些娃娃发脾气，说哪个让你把我生出来的呢？当父母的，个个都希望自己的娃娃生出来，既聪明又漂亮，八字也好，长大了升官发财，长命百岁，但自己生下的娃娃究竟如何，只有天晓得！

天下事都这样，可能如愿，也可能不如愿。所以我们要看到，"大块载我以形"，这个就是身不由己，也是天之所为。但是呢，还"劳我以生"，再用佛教的话来说，人一生就烦恼集聚，贪嗔痴慢疑，七情六欲，是是非非，终其一生都得拼搏与辛劳。确实是如此，当皇帝有皇帝的苦处，当宰相有宰相的苦处，当亿万富翁有亿万富翁的苦处，当乞丐也有乞丐的苦处，当白领有白领的苦处，当公务员有公务员的苦处，总之不管干哪一行，都有各自的苦处。就算你赋闲了，像有些老革命，刚刚一退休下课，没有两个月，就与世界拜拜了！他闲不住，一闲就完蛋。像这些，又怪谁呢？要怪，就只有怪老天爷把我生下来，"劳我以生"。所以基督教说，人一生下来就有原罪，就要受苦，没有道理可讲；佛法也讲，生老病死就是苦，生下来就是苦！要不苦，好好念阿弥陀佛，就到极乐世界去，就入涅去。

但是呢，庄子对这个事情，也不是把这个事情说得过于不能忍受。生只是一个劳字，有苦，但是也有乐在其中。我们看庄子，他不像佛教，特别是小乘佛教对生死的那种深恶痛绝，强烈的出离心。庄子也有出离心，但不像佛教有那么强烈的沙门思想，那么极端。

庄子给自己留够了空间。虽然老天爷"劳我以生"，但还要"佚我以老"的嘛，人老了，还是要安养一下。中国古代的福利，就像《德充符》里面授机宜的那位支离疏先生，小儿麻痹后遗症，既不当兵又不服役，国家发救济时他总有份，从来就很安逸，不为服劳役发愁，这也说明中国古代的这个福利制度也是有的。上了六十岁，县大老爷要给你送米，上了七十岁要给你送肉。现在社会到了春节，领导同志们也还是要到基层访贫问苦，这个也是中国几千年来的传统。所以"佚我以老"，老了呢，就可以养老，就可以不下田，也可以不服兵役与劳役，所以到了老来，也还是可以一天优哉游哉的。

"息我以死"，死对道家来说，是没有恐惧的。息说的就是安息。这个词语也是从庄子来的。他说"息我以死"，我终于可以把一切都放下了！我看佛源老和尚那些关于火化的法语就是这样的。他说这个就是本来面目，这就证了无生法忍了！

"息我以死"，安息，就很乐观。既然你活了一辈子，苦也吃了，福也享了，这下子苦乐两忘，棺材里一躺，多舒服啊！这也还是很了然，息我以死嘛，这下子我就把一切烦恼，一切是非，一切荣辱，什么是与不是，天啦人啦什么的，都丢到一边去了。一睡到土堆堆中，就与天地合一，完全回归于道了。

"故善吾生者，乃所以善吾死也"，所以对生，我们也要善待，不能因为我生了，苦了，我就怨天尤人。我的生，可能有顺与不顺，富贵贫贱，穷达荣辱，都在我们的生之中表演。但是我们要用善待的眼光来对待我们的生命，对待我们的生活，乃至我们的命运。用《中庸》的话来说，就是素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难！不要去操那么多心，就算对于死，也要去善待。死之前丢不下，放不下，拖泥带水的，就会死得很难堪，死得很狼狈。