业力法则最粗浅的表现层次便是圣经格言所说的：以牙还牙，以眼还眼读者若想查看《圣经》里有关业力与转世的部分，请参阅《约伯记》十四：十四；《传道书》一：十一；《耶利米书》一：五；《马太福音》十七：九～十三&十六：十三～十四；《马可福音》六：十五；《路加福音》九：八；《约翰福音》三：七&一：二十一及二十五；《歌罗西书》三：三；《犹大书》一：四；《启示录》三：十二。我们绝不能忽视欲望的力量，因为它就是引发业力的最深驱力，然而只有小我才有欲望，我们最核心的自性或本体并没有任何欲望，它与万物本是一体的。业力法则基本上要告诉我们的就是："你终将尝到你欲望的后果。"不过当然只有在经验到这些后果时，我们才会明白自己欲望的支脉是什么。

举例来说，某个人很渴望世俗财富，因此未来的某世他终于诞生在一个奢华的家庭里。他既然已经拥有了自己想要的一切，总该满足了吧？结果却并非如此，因为其他的欲望又产生了。心的本质就是不断地制造欲望，它是不会停歇下来的。事实上这个人或许已经发现他所拥有的这些财富不但无法带来满足，甚至变成了一种恐怖的负担！至少他贫穷时没什么东西可以损失，因此是自由的，现在虽然拥有了财富，却不断地害怕会失去那些自己已经不再渴望但仍然执著的东西。接下来的问题则是：一个人要如何释放掉这些锻造出欲望的执著，以便再度获得自由呢？（杰出的英国诗人威廉·布莱克［WilliamBlake］称这种执著为"由心念打造成的手铐"。）其实所有的解脱道与自我证悟法门追求的就是这份自由。

在许多心灵导师的著作与教诲之中，都可以发现对业力法则的本质以及运作上的洞见，这些导师大部分来自东方世界，因此他们的教诲多半根植于佛教或印度教。帕拉玛韩撒·尤伽南达（ParamahansaYogananda）可以说是第一位到西方世界弘法的东方大师，他写过一本优美而富启发性的传记《一位瑜伽士的自传》（AutobiographyofaYogi），以下是从其中摘录出来的一段话：

命运、业力与定数--不论你怎么称呼它--指的就是一种正义法则，它决定了我们的种族、我们的肉体结构以及心智与情绪的特质。我们必须认清的是我们很难逃脱这些基本模式，不过我们还是可以学习如何去顺应它，而此处就必须用到意志力了。我们在有限的理解之下仍然有选择和辨认的自由，因此若是能正确地行使我们的选择权，悟性自然会增长。一旦做了选择，人就必须接纳他的选择所带来的后果，然后继续运作下去。

尤伽南达进一步解释了如何有效地处理个人的业力，以及什么才是面对命运的正确态度：

过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过，就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深，越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙，而其本身也不再被无常的现象（业力）所染着。