尤伽南达对占星学也很熟习，因为他的上师就是一位精通古老科学与艺术的大师，因此他对占星学的见解是很值得参考的：

一个孩子诞生那一天的时辰，便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像，里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果。只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘，但很少有人具备这种智慧。

偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段，不过最终我还是能达成自己所设定的任务，但是在那些时段里，许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力，往往能帮助我克服所有的障碍，因此我的罪业终究获得了宽释。

在佛教传统里，解脱道与心灵修持最终的目标就是"涅槃"，许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。"涅槃"字面上的意思就是"业力之风不再吹袭了。"换句话说，唯一能够让心灵有所进展的便是觉醒（"佛"的意思就是"觉者"），或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。从这些教诲中我们可以得知，对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中，业力法则一定会以某种形式影响我们；如果能够对此生的业力模式有所了解，将会带来极大的帮助，或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。

定业、今生所造之业与藏业

印度有一种古老的传统把业力法则分析得很深入，它将业力分成了三种类型以下不采用传统在"三业"上的一贯译法，主要是基于本书作者对这三种"业"的解释与传统所谓的三业有所出入之故。"定业"（Pralabdkarma）乃是一个人在此生一定会面临的定数、命运或业力。这种基本的业力模式是无法更改的，因此人只能在此生面对这些经验模式。不过据说透过灵修、心灵导师的帮助或者靠着上主的恩赐，也许可以把特别重的业所造成的影响降低，如同把"刀伤"变成"针刺"一般。

"今生所造之业"（KriyamanKarma）指的是我们此生造作出来的业，但是在未来世才会受到果报。某些修练途径之所以会强调严格的戒律，就是要控制修行者的行为，避免造出更多的业而阻碍了此人未来的心灵发展。除了严格的戒律之外，避免在今生造业的主要方式就是不执著、不产生强烈的欲望，同时要在履行每日的义务时培养出正确的心态与超然的态度。当然，维持正确的心态与超然的态度是非常困难的，因此大部分的灵修教诲皆主张，缺少了冥想的帮助是绝无可能达到那种境界的。

最后一种业便是所谓的"藏业"（SinchitKarma），它指的是我们多生多世贮藏下来的业，在这一世里并不显得特别活跃。根据这些教诲的说法，我们已经有过成千上万的转世经验，累积了无数的业力，因此不可能在一世里面对所有的思想与行动的业果--我们的身体、精神和情绪都可能被击垮--所以这些业必须被贮藏起来，不能完全派给这一世去面对。根据这些教诲，我们将会在未来世里面临这些业报，除非我们能碰到一个完美的灵性上师帮助我们释放这些重担。