克：现在让我们再深入一些。先生们，心如果没有结论，没有任何意见，它就能全神贯注地聆听，然后他才能说"我了解了"。只有这样，真正的全然观照或了解才会出现，不是吗？我们现在问的是，那颗会说出"我了解"，而且能立即行动的心，是处在什么状态？很显然这样的心是完全安静的，其中没有任何意见，没有任何批判，也没有任何衡量。它是透过寂静在倾听的，只有这样我们才能了解某个东西，因为思想没有涉入其中。我们现在不去探讨思想是什么或思维的整个过程是什么，这会花掉太多的时间，而且场合也不对。很显然只有当心安静地倾听时，上述的事情才会发生。心在这里指的是你的神经系统、你的耳朵、你的神识等等，也就是你必须全神贯注于对方。我不知道你们有没有注意过，每当你全神贯注时，你的心是完全安静的，在那种全神贯注的状态里，并没有一个我在那里觉察或注意。那种安静而又贯注的状态就是一种冥想的境界。我们现在没时间去阐述"冥想"这个词的含意以及如何巧遇它，未来的几晚若是有时间，也许我们可以深入地探讨一下。

因此，当你全神贯注地倾听某个人说话时，你不但是在听他的话语，同时也在觉知话语背后的感觉。你听到的是整体而非局部。

问：我发现你刚才说的话里面有很严重的矛盾。我想先从你说过的只有蠢人才会发表对别人的意见开始谈起。

克：这位先生说的是，我的那句话里面就含有意见和衡量的成分，而这跟我刚才所说的产生了矛盾。但我真的发表了任何意见、结论或批评吗？我只不过是在说：请看看事实是什么，这并不是我的事实或你的事实，而是整个人类都是暴戾的这个事实。这并不是一种意见，这是一个事实。人类是一种充满着恐惧的动物，这是一个事实。人是善妒的，而且经常活在冲突中，他的人生就是一场战争，等等。这些都不是意见，也不是批判，而是我们每一个人心中真正在发生的事。但如果你去说明它，并且在上面加诸你的偏见和结论，就是在提出意见了。我们所关心的只是事实而已。

问：我有一个问题现在必须提出来。觉知的基础到底是什么？你说过这是很困难的事。你发现你正在进行一项很难的差事。如果不运用意志力和信心，你的行动还有什么基础，要如何持续下去？

克：我想我了解你的意思是什么。发问者说的是："什么是觉知，觉知跟行动有差别吗？"先生，这是不是你要问的？

问：不，我的问题是：你所从事的这项活动是攸关生死的。你要如何在你的生命中找到这股力量，来从事某个能够让你存活下去的特定工作？

克：我了解了。你的意思是在何处能找到这股能量--我采用的是不同的说法--在何处你能找到这股让你正确存活下去的能量？对不对？

问：是的。如果你的行动是出于无界分的自性，那么你就不需要运用意志力，行动自然会产生。

克：一点也不错。

问：（没有被记录下来）

克：先生，我了解。就是这个问题：你如何能不运用意志力而活--没有任何矛盾，没有任何对立。你如何能毫无冲突地活着而同时又能立即行动？

问：是的。你可以选择死亡。

克：你不能选择死亡，你必须活着……