澄明的品质是非常重要的，因为你终于知道你知道了，这便是一种悟境。小孩可能处在悟境里但无法认出它来，丧失时也不知道自己已经失去了它，但身为成年人的你却有能力认出它来，因为你觉醒了。这就是为什么佛家会强调觉醒的原因。你必须有觉有知才能认出解脱境界，才能融入于其中而不紧抓着它不放。

一旦变成一盏明亮的灯，你就不需要刻意去看了

这七个元素最终会制造出第八个元素，亦即七者结合成一体形成一个八角形。我时常会谈到这些品质，因为它们是构成Lataif的几个重要的本体面向。如果你继续进行内在工作，你会发现每一种Lataif都像是一个完整的宇宙，它们会帮助你达到彻底的放下。我们今天所探讨的东西已经解释了人格和本体的关系，以及本体如何能帮助我们从人格之中解脱出来，进而促使我们得到享受本体的自由。有什么问题吗？

学生：留意在这整件事中有什么作用？

阿玛斯：留意是发展出觉知的一种方式。当你觉醒时你是警觉的，但又不是在刻意留心什么。一旦变成一盏明亮的灯，你就不需要再刻意去看什么了。因此觉醒又称为完美的不留意。你留意、留意、再留意，直到变成留意的本身为止，然后你就不再需要费力去留意，而只是觉知罢了。你已经不需要为了看见而留意，你自自然然就看到了。但首先你必须留意很长的一段时间，必须发展出留意的能力，直到你变成留意本身为止。

学生：你可不可以谈一谈Ridhwan这个词的意思，还有它和解脱之间的关系。

阿玛斯：Ridhwan指的是从解脱之中生起的一种圆满感。当你解脱时，你的人格终于感到满足了，你的人格终于从痛苦和冲突之中解脱了出来。耶稣基督说过，你必须像孩子一样才能进入天国。Ridhwan或圆满感乃是通往天国的一扇门，它也是本体的一个面向。

解脱真的只是人格变得自由的那个当下，人格终于放下了它的执著而允许自己放松下来。人格一旦放松下来，你就会变成一个小孩，那时你就在天堂了。在阿拉伯文里，Ridhwan这个字指的是守护天堂的天使，不过它也是圆满、满足和自我完成的一种条件。许多修行体系都不谈论这件事，理由很简单：对一个没有解脱经验的人谈论这件事，只会徒增他的执著倾向。事实上，一味地谈论天堂有多么美好，只会加强不幸和固着的态度，这就是许多修行体系只探讨如何放下的原因。你也许正处在天堂里，可是如果不知道放松，你还是无法享受它。