四、卦解

我们讲天地之道，讲自然法则，而泰卦实际上就是这样一个与天地准的全效图形。何谓全效？在泰卦的卦辞中讲到小往大来，由此就不难看出其中所蕴涵的一健一平、一刚一柔、一阴一阳和一动一静。而这一切的相辅相成中，不仅包含了天地万物的变化规律，也表现了人事生活中的福祸相继、祸福相生的道理。我们明白了这个道理，才能了解事态发展的规律，为我们太平的生活和工作建立良好的基础。

否 地天否 乾上坤下——虚隐的真理

一、卦名

否：坤之乾态，现象的虚隐不显状态。否为现象的闭塞，黑暗。

单从字面上解释否是不的意思。但从字形上来看，其中却包含了两方面的含义：一是否定的意思，天地都掉转了，这难道不是最大的否定吗？另一种却是黑暗的意思，天地掉转，是非颠倒，难道还不黑暗吗？但我们常说否极泰来，否定到一定程度就是肯定，而黑暗到一定时候，自然会有光明。

二、卦辞

否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。

象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

我们已经从卦名中了解到“否”的含义。所以黑暗世界，是邪恶的天下，不利于君子走正道，因而君子退避，小人来聚。

但是，有一点我们要明确，否卦不是坏卦，切不可因为它的卦辞就感到恐惧和害怕。应该辩证地看待这一卦，只有光明而没有黑暗，光明也就不复存在了；而没有否定又何来肯定呢？因此，当我们生活和工作不顺利时，不要沮丧；而一帆风顺时，也不可得意忘形。

三、爻辞

初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。

象曰：拔茅贞吉，志在君也。

否之震段：团结一切可以团结的力量，从内瓦解邪恶势力，从而获得吉祥。

危机时期，团结争取一切可以团结争取的力量，瓦解邪恶势力；坚持走正道，出污泥而不染，为正义事业奋斗，吉祥。会有正义之士响应。

在重庆，为保卫革命根据地的太平，周恩来团结所有心怀正义的民主人士，从内部瓦解蒋介石的反共势力。

六二：包承。小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不乱群也。

否之坎段：包容黑暗里承继下来的本质力量，择其善者而从之。

以博爱宽大之心包容所有没给予自己帮助的人们，不要因他们带有旧势力的弱点(如贪财图势等)而不能相容，应求同存异，避其恶而择其善。当然，小人与大人交往，小人沾大人的光而吉祥，大人遭小人抹黑而有损形象，但只有如此才能疏通事业。

在黑暗里从事工作，要有能容天下之心，灵活善变，分清是非，要有自我牺牲精神。

六三：包羞。

象曰：包羞，位不当也。

否之艮段：同流不合污，忍辱负重。

在黑暗世界中从事正义事业，难免遭受羞辱，要有包容之心，宽大为怀，忍辱负重。不可沉不住气而乱了心志，因小失大。

要变泥鳅，就不要怕泥巴糊眼睛；要深入敌后，就得忍辱负重，虽周身污泥，但内心仍如荷花般高洁。

九四：有命无咎，畴离祉。

象曰：有命无咎，志行也。

否之巽段：不负神圣使命，给黑暗带来光明。

肩负扭转否道的神圣使命，无咎害，应大胆前行，给自己和他人带来光明福祉。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

象曰：大人之吉，位正当也。

否之兑段：黑暗势力休止，防止死灰复燃。

黑暗势力不敢再猖狂而休止，正义之士吉星高照，但要居安思危，经常想到邪恶可能死灰复燃，卷土重来，颠覆取得的胜利，来之不易的太平盛世才能像系结于茂盛的桑树一样坚固不拔。

邪恶横行的时候，黑暗暴露在人们面前，人们冲破黑暗迎来太平。而当太平建立，邪恶躲藏，太平暴露在黑暗面前，人们常松懈麻痹得意忘形，又会失去泰。只有居安思危，才能长治久安。

上九：倾否，先否后喜。