【原文】

《诗》①云：“穆穆②文王③，於④缉熙敬止⑤！”为人君，止于仁⑥；为人臣，止于敬⑦；为人子，止于孝⑧；为人父，止于慈；与国人⑨交，止于信⑩。

【注释】

①《诗》：指《诗经?大雅?文王》篇，引文出自第四节。

② 穆穆：仪表美好，态度端庄、大气的样子。

③ 文王：即周文王，姓姬，名昌。

④ 於：读作wū，赞美词。

⑤ 缉熙敬止：止于对持续光明的恭敬、追求。缉：持续不断、绵长的意思。熙：光明。敬：恭敬，一心一意致力于某个方面。止：修身的当止之处，也表示修身的最佳表现。

⑥ 仁：仁政、仁德。

⑦ 敬：一心一意对待辅助天子的事业，与“忠”的意义相近。

⑧ 孝：孝顺父母。

⑨ 国人：这里指周围的人。西周时期特指居住在国都的人，与居住在农村的“野人”相对。

⑩ 信：诚实守信。

【译文】

《诗经》说：“仪表端庄美好的文王啊，为人始终光明磊落，恭敬严谨。”作为国君，要始终做到仁爱；作为臣子，要始终做到恭敬如一；作为子女，要始终做到孝顺；作为父亲，要始终做到慈爱；与周围的人交往，要始终做到诚信而不欺诈。

【品评】

本节进一步解释“止”的内容。

《诗经》中说：“穆穆文王，於缉熙敬止！假哉天命，有商孙子，其丽不亿。上帝即命，侯于周服。”周文王是我国古代的贤君，他同时还承担着诸多的角色，并且都做得很好。不同的人，不同的角色，都有其当止之处。人之为人，不仅应该有理想、有抱负，更应该知道自己当“止”何处。本节以周文王为例，既说明了周文王“明明德于天下”的具体内容，也就是周文王对于持续不断的光明德性的渴求与专心致志，也分析了周文王在不同角色中的“当止之处”。他作为一国之君，能够全心全意实行仁政；他作为殷商的臣子，也能够恭敬、忠于商王，即使被囚禁羑里，其志依然不改；为子能行孝，为父能施慈；与周围的人交往，又能以诚相见。这样的人生，当然是儒家理想的追求。当然，周文王之所以能够取得如此巨大的成就，前提之一就是“缉熙敬止”。“ 明明德”的德性修养，依然是“本”！

对于平凡的我们来说，一生中要面对许许多多的难题，担当着各种各样的社会角色和家庭角色。为人上级、为人下属；为人父、亦为人子，关键在于我们要在不同的角色中寻找到自己准确的位置，找到真正的自己。确立并安于自己最恰当的位置，即“知其所止”，这才是最重要的。只要做到了这一点，人生中的诸多疑惑和难题就会迎刃而解。

同样，对于为政者来说，更应该清楚自己的角色和位置，那就是甘当人民的公仆，为人民谋福利。一个为政者有德与否，不仅关系到个人的道德修养和素质，更关系到人民的福祉、国家的兴衰。

【原文】

《诗》①云：“瞻彼淇澳②，绿竹猗猗③。有斐④君子，如切如磋⑤，如琢如磨⑥。瑟兮僩兮⑦，赫兮喧兮⑧。有斐君子，终不可⑨兮！”如切如磋者，道学⑩也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

【注释】

①《诗》：《诗经?卫风?淇澳》篇，赞美卫武公品德高尚、学识渊博的诗篇。卫武公是康叔的后代，卫国的君主（前812—前758年在位），道德文章俱佳，深受卫国人民的敬仰。《国语》中说他95岁时“犹箴敬于国，作《懿戒》以自儆”。《史记》记载：“武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年（前771）犬戎杀周幽王。武公将兵往，佐周平戎甚有功。周平王命武公为公，五十五年（前758）卒。”