② 瞻彼淇澳：看那淇水岸边。瞻：看，瞧。淇澳：读作其玉，qíyù。淇，指淇水，在今河南北部，流域为西周时卫国地。澳，水流弯曲的地方。

③ 绿竹：翠绿的竹子。郑玄认为是一种草类植物。猗猗：读作衣衣，yīyī，美好、茂盛的样子。

④ 有斐：有，虚词。斐：斐然有文采的样子。

⑤ 如切如磋：古代治骨器的工艺，这里比喻“治学”。切：用刀切断。磋：用锉锉平。

⑥ 如琢如磨：古代治玉石器的工艺，这里比喻“修德”。琢：用刀雕刻。磨：用沙磨光。

⑦ 瑟兮僩兮：庄重威严而胸襟开阔的样子。僩，读作现，xiàn，威严，刚毅。

⑧ 赫兮喧兮：显耀盛大、光明焕发的样子。喧：读作宣，xuān，光明焕发。

⑨ ：读作宣，xuān，遗忘、忘记。

⑩ 道学：相互讨论、问辨以增长学问的方法，后来习惯上叫做“道问学”。

   自修：自我反省以增进道德的方法，强调主体的自觉性，后来习惯上称之为“尊德性”。

   恂：战俱，害怕。

   道：说的事。

【译文】

《诗经?卫风?淇澳》上说：“看那淇水弯弯的岸边，鲜美的绿竹郁郁葱葱。有一位文采风流、品德高尚的君子，他研究学问如同加工骨器，不断切磋；修炼自己如同打磨美玉，不断琢磨。他仪表堂堂，举止庄重，品德高尚。这样一位有文采有修养的君子，人们是永远不会忘记的啊。”所谓的“如切如磋”，是说他在研讨学问上下了很大的工夫，是指做学问的态度；所谓的“如琢如磨”，是说他在自我修养上用心仔细，是指自我修养的坚持精神；所谓的“瑟兮僩兮”，是说他庄重威严而又心胸开阔，为人处事始终持以诚实谨慎的态度；所谓的“赫兮喧兮”，是说他的品德完美令世人效法；所谓的“有斐君子，终不可兮”，是说他那盛大的德行已经达到了尽善尽美的境地，所以使人难以忘怀。

【品评】

本节所讲的，是成就、打造类似于上节周文王、本节卫武公那样圣贤的具体方式：切磋琢磨。《尔雅?释器》上说：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”比喻人在研究学问、提升德性上，应该花费很大的工夫。朱子说：“引《诗》而释之，以明明‘明德者’之止于至善。道学自修，言其所以得之之由。”朱熹认为那些想要追求道德最高境界的人，在修养自己的品德时，应该像做学问那样，如切如磋，如琢如磨。修养不是天生的，也不是上天授予的，而是从小到大、从无到有逐渐自觉培养、锻炼和打造自我的结果。

本节引文以为武公为例，不仅讲述了古代成贤成圣的方法，而且也涉及道德修养所显发的威力。只要下工夫切磋琢磨，将会导致“瑟兮僩兮，赫兮喧兮”的外在表现，不仅可以使其他人充分感受到“君子”的魅力所在，而且也在自觉不自觉中成为大家学习的道德榜样，成就“明明德于天下”的伟大事业。道德的力量，完全可以从个体中升华到社会、天下中来。“有麝自然香，何须春风忙”，其结果当然是“民之不能忘也”—永垂不朽！这应该是儒家追求的最高境界—“止于至善”。

而且，引用卫武公作为例证，进一步说明儒家追求的“止于至善”，并不是仅仅局限于尧舜文武。即使不在“天子”之位，也能够成就“明明德于天下”的伟大事业！

【原文】

《诗》①云：“於戏②！前王不忘③。”君子④贤其贤⑤而亲其亲⑥，小人⑦乐其乐⑧而利其利⑨，此以⑩没世不忘也。

【注释】

①《诗》：《诗经?周颂?烈文》篇，是成王祭祀祖先时诫勉诸侯的诗。

② 於戏：读作呜呼，wū hū，叹词，呜呼的意思。

③ 前王不忘：实在难以忘怀前王的功勋、恩德。前王：这里指周文王、周武王。忘：遗忘。

④ 君子：兼有地位、道德的双重含义。

⑤ 贤其贤：重视、尊重有能力、有德性的人。前一个“贤”是动词，重视、尊重的意思；后一个“贤”是名词，表示德才兼备的贤能之士。

⑥ 亲其亲：关心爱护自己亲人。前一个“亲”是动词，亲近、关心的意思；后一个“亲”是名词，指自己的亲人。

⑦ 小人：指一般的平民百姓，儒家认为他们缺少君子那样的道德追求。

⑧ 乐其乐：享受快乐。前一个“乐”是动词，享受的意思；后一个“乐”是名词，安乐、快乐的意思。

⑨ 利其利：获得利益。前一个“利”是动词，获得的意思；后一个“利”是名词，利益的意思。

⑩ 此以：以此的倒装句，因此。

  没世：终生，一辈子。