【原文】

夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也①。请言其畛：有左，有右，有伦，有义②，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德③。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议④。春秋经世先王之志，圣人议而不辩⑤。故分也者⑥，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也⑦。故曰辩也者，有不见也⑧。

夫大道不称，大辩不言⑨，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮⑩。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣，故知止其所不知，至矣。

孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

【注释】

① 道未始有封：道未曾有界限，道无所不在。封：界限。常：定准，定论。畛：田间的疆界，界限。

② 有左，有右：指畛的左右，即有了类别。伦：次序、类。义：法度礼数。

③ 分：分粗。辩：辩细。竞：竟弱。争：争强。八德：八种事。这是指儒墨所争执的八种争执。

④ 论而不议：考核其类，而下议论它是否合宜，因为各有各的合宜，不能议论清楚。

⑤春秋：古代成玄英疏，春秋，时代也。经世：治理社会。先王之志：先王治世的记载。志：用文字记载。议而不辩：只议其义而不辩其辞。

⑥ 分：分别。

⑦ 怀：议论藏于心中。相示：互相夸耀自胜，相互显示其才智。

⑧ 辩也者，有不见也：善于争辩的人只见是而不见非。

⑨ 称：声扬，声张。

⑩ 大仁不仁：大仁是没有偏爱的。嗛（qiǎn）：通谦，谦逊。忮：（zhì）：伤害。

   昭：彰明，显扬，显示。

   仁常：常仁。不成：不周。

   圆：通“刓”，指残缺。方：指道的一隅。

   天府：宇宙，自然的仓库，实指心灵。

   酌：酌酒，引申为取用。

   葆光：包藏光明却不外露。

【译文】

大道原本没有界限，语言开始没有定准，因为有了是与非这样的概念，才划分出许多的界限，请让我谈一谈它的界限，有左，有右，有次序，有等级，有分析，有辨别，有竞说，有争强，这是界限的八种表现。天地以外的事情，圣人是存而不论的；天地以内的事情，圣人只论说而不加以评议。春秋时代记载的先王之史迹。圣人只评议而不争辩。所以说，天下有分别，就有不分别；有争辩，就有不争辩。这是什么意思呢？就是说，圣人不争不辩，虚怀若谷，而众人却争辩不休而相互夸耀以显扬自己。所以说辩论的存在，必有眼界看不到的地方。

大道是不可称谓的，大辩是不用言说的，大仁是无所偏爱的，大廉是不谦逊的，大勇是不伤害人的。“道”一旦显示彰明就不是大道了，言如争辩就有所达不到，仁有常爱而不周，廉到过于清白就不信实，勇到害人逆物就不是真正的勇敢。这五者遵行不弃，就差不多接近大道了。所以，一个明智的人止于他所不知的境地，就是极点了。

谁能知道不用语言的辩论，不用声扬的道呢？如果有谁能知道这一点，这就称得上是天然的府库了。在这里，无论注入多少东西都不会盈满，取出多少东西也不会枯竭，而且不知道它的源流来自何处，这就叫做潜藏的光明。