【原文】

故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖①，南面而不释然②。其故何也？”

舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间③。若不释然，何哉④？昔者十日并出⑤，万物皆照，而况德之进乎日者乎⑥！”

【注释】

① 宗、脍（kuài）、胥敖（áo）：上古时代的三个小国。

② 南面：古代帝王的座位面向南，此处为临朝。释（yì）：通怿，喜悦，安然。不释然：芥蒂于心。

③ 三子：三个国家的君主。蓬艾：蓬蒿艾草。

④ 若：汝，你。

⑤ 十日并出：古代的寓言，比喻光明普照万物的意思。

⑥ 进：更加，胜过。

【译文】

过去尧问舜说，“我想讨伐宗、脍、胥敖，每当临朝理政，总是感到心绪不宁，这是为什么呢？”

舜说：“这三个小国的君主，犹如生存在蓬蒿艾草之下，你心绪不宁，这是为什么呢？当年十个太阳一并升起，万物都在阳光的照耀之下，何况你的德行超过太阳的光芒了呢！”

【原文】

齧缺问乎王倪曰①：“子知物之所同是乎②？”

曰：“吾恶乎知之！”

“子知子之所不知邪？”

曰：“吾恶乎知之！”

“然则物无知邪③？”

曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪④？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎汝：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉⑤？木处则惴栗恂惧⑥，猿猴然乎哉？三者孰知正处⑦？民食刍豢，麋鹿食荐⑧，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味⑨？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游⑩。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！”

齧缺曰：“子不知利害，则至人固不知利害乎？”

王倪曰：“至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎！”

【注释】

① 齧（niè）缺、王倪：虚拟人物。

② 子：先生，你。所同是：共同认可的，共同标准。

③ 无知：没法认识。

④ 庸讵：怎么，哪里。庸讵知：安知，何知，岂能知。

⑤ 湿寝：在潮湿的地方睡觉。腰疾：腰痛。偏死：偏瘫。然乎哉：是这样吗。

⑥ 木处：在树上住。惴栗：惊恐得发抖。恂（xún）惧：害怕。

⑧ 三者：指人、泥鳅和猿猴。孰：谁。正处：真正舒适的处所。刍豢（chú huàn）：喂草为刍(指牛羊)，喂谷物为豢（指猪狗）。荐：繁茂的草。

⑨ 蝍蛆（jī jū）：蜈蚣。甘：喜欢。带：小蛇。鸱（chī）：猫头鹰。鸦：乌鸦。耆：通嗜，好（hào）吃。正味：真正好吃的味道。

⑩ 猵（biān）狙：猿的一种。以为雌：相配的为雌雄。交：相为交配。游：指泥鳅与鱼相追尾。

   丽姬：古代美女。

   决骤：迅疾奔走。正色：真正美丽的面容。

   自：依。观之：看来。端：端倪，端绪。涂：通途，途径。

   樊然：杂乱的样子。淆：混杂，搅扰。辩：通辨，分别，区别。

   河汉：黄河和汉水，此处指江河。冱（hù）：冻结，封冻。疾雷：迅猛的雷。飘风：暴风。惊：震惊。

   变于己：使自己发生变化。

【译文】

齧缺向王倪问道：“你知道万物共同的标准吗？”

王倪回答说：“我怎么知道呢！”

齧缺又问说：“你知道你所不了解的东西吗？”

王倪说：“我怎么会知道呢！”

齧缺再问说：“那么万物就无法知道了吗？”

王倪说：“我怎么会知道呢！虽然如此，姑且让我说说看。怎么知道我所说的‘知道’不是‘不知道’呢？怎么知道我所说的‘不知道’并不是‘知道’呢？现在且让我问你：人睡在潮湿的地方就会腰痛而偏瘫，泥鳅也会这样吗？人居住在树上就会惊恐不安，猿猴也会这样吗？这三种动物究竟谁最了解哪里是真正合适的处所呢？人吃家畜的肉，麋鹿吃美草，蜈蚣爱吃小蛇，猫头鹰和乌鸦喜欢吃老鼠，这四类动物究竟谁知道什么样的食物才是真正好吃的美味呢？雌猿与猵狙配为雌雄，麋和鹿相交合，泥鳅和鱼相追尾。毛嫱、丽姬，这是世人所羡美；然而鱼见到她们就会潜入水底，鸟见到她们就会飞向高空，麋鹿见了就会疾速奔跑，这四种动物到底谁更知道什么才是天下真正的美色呢？依我看来，那些仁义的端倪，是非的途径，错综复杂，我怎么能知道它们之间的分别呢！”

齧缺说：“你不了解世间的利害，难道至人也不了解世间的利害吗？”

王倪说：“至人神妙极了！山泽燃烧，他不会感到炎热；江河封冻，他也不会感到寒冷；雷电劈山、暴风掠海，他也不会感到惊恐。像这样的至人，驾着云气，骑着日月，而遨游于四海之外，生死都不能让他受到影响，更何况世间的利害小事呢！”

【品评】

民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩！

人总是认为自己为万物之灵，人总是认为自己能够掌握这个世界，人总是认为自己可以按照自己的意愿塑造这个世界。庄子借王倪之口说，这是不对的。人睡在潮湿的地方会有腰疾，但泥鳅不会；人爬上高树会恐惧，但猿猴不会。人所美味，其他动物不一定爱吃；人之所美，但鱼见会潜入水底，鸟见之却要高飞。可见，人不能把自己的意愿和想法强加给这个世界，人也不知道万物都有什么习性和特点。