但是，以上的事情都不是真的。本章所讲的，就是关于“我们”用以自慰的幻象：部分原因是我们大脑的设计方式——我们注定会产生这些幻象；不管怎样，保留幻象还是很重要的；部分原因是我们在西方文化中长大，因为东方和非洲对这些事实采取不同的观点(详见第3章)。

为什么这很重要？很简单。因为这些幻象阻碍我们看清自己真正的面目，从而阻止我们培养出一种从众行为的健全模式。因此，我们要做出改变。

正如美国哈佛大学心理学家斯蒂芬·平克4所说的，“拒绝承认人性，就像维多利亚时代的人们在有关性的问题上的局促不安：它歪曲了我们的科学和学术，蒙蔽了我们的公开交流和日常生活。”

我今早醒来……

……然后发现我仍然是马克，事实上和昨晚上床睡觉的马克一模一样。同样的想法在我脑中盘旋。对于今天的遭遇的同样想法(好吧，也许这个开头稍微模糊不清)。还有在我生活里的其他人，我的朋友，我的家庭，这些都有同样的记忆和认知。对合同、截止日期的相同忧虑，还有似乎我昨晚看的电影的准确回忆——《一个荒诞的故事》(ACockandBullStory)。当我回忆时，我能肯定其中的两个男演员里，比起史蒂夫·库根，我仍更喜欢罗伯·布莱顿，就像我在没看电影之前一样。我接到来自老板的一个电话，我们从两周前彼此分开之后谈起；两人中谁也没有怀疑另一方有了很大的改变。我决定先去他那里，然后回来再继续写这一章。

许多人使用经历证明我们对“我”的感觉是正确的，这就是由此而引发的争论的一个很好的实例。不仅是伟大的哲学家(例如笛卡儿在他的《我思》里使用了类似的方法)，但我们中的每一个受到质疑时，都会接受我们仍然是原来的我们，因为我们体验思维的方式和以前一样，尽管我们的身体会老化，毛发会脱落，体重会增减。如果我们给自己纹身，或者给头发染色，那样会改变我们吗？不会。我们精神能力的持续性提供给我们证据，证明我们每天都还是我们自己，没有发生改变。

但是，我相信这样可行的证据，如此常识的辩解，对吗？我能相信我连续的身份意识吗？我能相信构成身份意识的记忆吗？我能相信“我”的意识，这意识来自于我决定何事的感觉吗？我能相信以任何方式体验我的思维和感觉而产生的“我”的意识吗？答案是“有时候”——而且为了在这世界上起作用，我不得不这么做——但是我记忆的主观体验，我对事情的意志力，我自己意识的体验，事实上都是有关我生活与我行为的错误向导。所以在任何从众行为模式里都不应该包含这些错误的因素。