岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语》

当今社会，金钱至上，传统道德的准绳已经命如悬丝，失去了它的依赖基础，南怀瑾在《亦新亦旧的一代》中强调“80后”为主的青少年要有特立独行和“确然而不可拔”的精神。现在的社会呼唤新的文化机运，使年轻的一代走上安定的道路。年轻人都有不同的个性和幻想，尤其青少年阶段，幻想虽然占有青春大部分的时间，但并不是浪费，在幻想的指引下丰富学识，青年人要在思想和行为上学成有守有为的素养。

道家的庄子就是个充满梦想的人，一觉醒来竟看不清现实与梦境。他生前做过宋国漆园的小官，看破之后就要“终身不仕，以快吾志焉”，甘愿过着清贫的日子，他隐居陋巷，自编草鞋，有时甚至要借米充饥。但当楚威王请他担任楚相之职时，他却不愿接受束缚，宁愿做一只在泥水中打滚的乌龟。

对于道家的行为有守，孔子曾经说：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”所以中国的传统儒家文化还是主张要有守有为，身处逆境之中要保持超然物外、随遇而安的胸怀，同时始终不会放弃对人生的热爱和对美好事物的追求。千百年来，苏轼以其旷达洒脱的气度影响后人，得到了无数文人志士的仰慕，以致有大臣在神宗皇帝面前将苏轼与诗仙李白作比较时，神宗会说道：“李白有苏轼之才，却没有苏轼之学。”

苏轼，号东坡居士，与其父苏洵、其弟苏辙并称为“三苏”，也是“唐宋八大家”之一。他曾经少年得志，与弟弟同榜考为进士，获得主考官欧阳修的赏识。但苏轼不断卷入新旧党争，仕途起伏不定。他先是被小人陷害，身为知州却锒铛入狱，出狱后被贬黄州，过了几年漂泊不定的生活。6年后旧党得势，苏轼又奉诏进京，短短20多天内，连升数级，几乎要成为宰相。但哲宗掌权之后，新党又得意起来，苏轼又被发往广东、海南等地，官越来越小，属地也越来越远。直到66岁时遇到大赦，却死在北归的路上。苏轼的一生遭遇了太多的政治风雨，可以说是历尽艰辛、大起大落，但他的一生始终是乐观的一生，积极进取的一生。

后人之所以认为苏轼伟大，是因为他的一生有守有为，演绎了中国人最高的生存智慧与生命智慧。他一生几次遭受打击，贬官蛮荒10多年，但他却“九死蛮荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”更以自嘲的口吻说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”儋州更是他的伤心之地，他任官卑微，收入很少，年过花甲却“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”，每天只能吃“薯芋”度日，在贫困之中，他的幼子夭亡，善解人意的爱妾也病死在岛上，在那里他度过了一生最为灰色的余年。亲友们都担心他年岁已大，回乡无望，而他不以为意地唱道：“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”受到政治冲击，他的元配、续配和爱妾都先他而去，而兄弟二人与他同受迫害，长年不见，所以会有“明月几时有？把酒问青天”的感叹。

苏轼的佛禅之理造诣很高，他对人生的本质看得极为透彻，我们可以在他的诗文中读到那种人生如梦的旋律，如“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”等。但苏轼并非悲观，他是热爱人生的诗人，富有生活情趣，生活丰富多彩，他在烹饪饮食、医药保健、种花养鱼等方面都有心得，而且自得其乐。被贬黄州时，苏轼收入微薄，为了避免入不敷出，他就把月薪等分为三十串悬于屋梁之上，日取一串以作家用，若有当日节余，则放进竹筒“存钱罐”作为他日待客开支；苏轼是一个著名的美食家，他“嘴馋”到“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”，他烹调发明的“东坡肘子”、“东坡饼”等美食至今仍是中国传统菜谱里的美食……透过这些大大小小的生活细节，我们可以看到他作为一个活生生的人所具有的真实性情。

正因如此，苏轼赢得了世人的深深喜爱，尽管他的诗文在当时被列为“禁书”，但有大批学子冒险传抄、诵读；尽管他被贬到被人们视为天涯海角的岛屿上，仍有人不远万里前去探望、拜师。在死后的70年里，他又不断获封，谥曰“文忠”，又特赠太师。

苏轼既进取而又不激进，既超脱而又不悲观，他有为之时百折不挠，积极奋进，他守时又不失平静：胜固欣然，败亦可喜，优哉游哉，聊复尔耳。由于他能以一种诗意的态度审视人生，所以身处逆境人格也会飘香，他的一生，既是面对现实的也是超脱现实的。比如他诙谐的夫子自述：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”

有守有为要从小处着手，从一点一滴做起。佛经故事说，舍卫国有一名清洁工，每天负责打扫街道，任劳任怨，尽职尽责。但她的衣服总是落满尘土，受到人们的轻视，人们见到她总是掩鼻而过。有一天，佛陀叫清洁工来听佛法，劝她精进。人们听说后都加以反对：“佛啊，你不是教育人们要清洁吗？现在为什么要叫一个肮脏的人来听讲呢？”佛陀很平静地说：“我看不到她的脏。她辛苦地保持这里的清洁，为人们做着好事，而且她本人谦卑勤奋，认真负责，我为什么不让她来？”

后来，清洁工沐浴更衣，焕然一新地前来听讲。佛陀教育众人说：“有的人外表看似清洁，但是骄傲无礼，内心污浊。而这名清洁工干的是脏活，心灵却是纯净，你们应当尊重她啊！因为外表的脏容易清洗，而内心的脏却难以改变。”