子曰：不患人之不己知，患其不能也。

子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

——《论语》

最怕不是良驹，何愁没有伯乐。这是南怀瑾对上面两句话的总结。他说，有的人天天抱怨怀才不遇，没有人重用自己的才能，挂在嘴边的一句话就是“千里马常有，而伯乐不常有”。但这些人却很少反省自己究竟是不是千里马。是骡子是马，拉出来遛遛，假如你真的是千里马，那就不要老是躺在那里等草料，你拿出了脚力人家才能看得出来。

对于当前年轻人的不满情绪，房地产大亨任志强曾经说过，80后是最可悲的一代，他们只将眼光盯在中国政治与社会制度的缺陷上，只会对这些问题与缺陷表达出无限的抱怨，却不想通过自己的努力去弥补或改革这些缺陷，最终结果必然是丧失想象力和动手能力，最终只能发出幸福指数不高的感叹。虽然他的言论时常有点偏颇，但这番话还是比较中肯的。

清朝文学家彭端淑写了一篇《为学一首示子侄》，他以一则故事奉劝子辈不要只说不做，荒废学业。四川边境有两个和尚，一个贫穷而另一个富有。某天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你觉得怎么样？”富和尚很不屑地回答说：“南海路途遥远，你凭着什么去啊？”穷和尚回答：“只要有喝水的瓶子和吃饭的饭钵就够了。”富和尚摇头说：“算了吧，我这些年来一直想租条船顺长江而往下，现在也还是在计划中。你就不要瞎折腾了。”穷和尚虽然身无分文，但他不怕路途遥远，几年后就从南海返回寺庙。他将此事和富和尚说了，后者不禁面露愧色。

蜀之边境距离南海有几千里之远，但穷和尚却靠着吃饭喝水的家伙打了个来回，而富和尚却只知道途中险阻，道路遥远，只是口头上抱怨下罢了，从不付诸行动，结果只能是望“南海”兴叹。

人生青少年之时，往往激扬文字，挥斥方遒，多了几分抱怨，少了几分干劲，时光在不满、不作为中度过。但喋喋不休能改变现实吗？真正有所作为的人，从来不是夸大困难，而是埋头苦干。一位职业咨询师发现，失业者普遍存在抱怨情绪：要么上司不会用人，要么环境不好，要么同事太斤斤计较，却从不想改进自己的能力和行为。10个失业者中至少有9位对过去的上司和同事心存不满，而几乎没人反思自己的能力差别。

小李半年内已经连续更换了三次工作，无奈之下去求助职业咨询师。他一见咨询师就开始抱怨：“第一个公司的经理太挑剔，脾气也不好，动不动就冲下属发火，真让人受不了。我才不愿意成天看他那张紧绷的脸呢，不过办公室的同事还是不错的。”小李不免有些遗憾。“那第二家呢？”职业咨询师问道。

“那个部门的人活跃得过头了，我实在受不了他们太大的笑声，只好一走了之 。”小李一脸愤愤之色。“第三家又是什么原因？”小李叹了口气说：“第三家倒是比较安静，就是让人感觉太过冷漠，我上了一星期的班居然没人主动和我说过话。”咨询师说：“我明白了，你的问题很好解决。你要明白，环境不会主动适应你的。你要适应他人，而不是置身群外。”任何一个公司，都可能有苛刻的老板或难以相处的同事，抱怨无济于事，只能融入环境，适应公司的文化氛围，从而让个人的才能和情绪达到最好的状态。

一味地说这个不行，那个不好，会让人逐步失去责任感和行动力，只找有利于自己失败的借口，而不去设法解决问题，改变现状，人生的路怎么不会越走越窄呢？

在工作中，做好本职工作是理所当然的事情，如果上司给你多派了些任务，而恰恰是你力所能及之事，何不能者多劳，表现出超出常人的地方？对于额外而适度的工作时，抱怨只会让人不快，而不会让老板把工作取消，除非你不怕和老板翻脸。试着努力把它做好，这是体现你能力的时候，也是展示你肚量的机会。就像戴尔·卡耐基所说：“与其抱怨别人不重视你，不如好好反省自己，不断提高自己的能力。”

有位女施主向秀峰禅师诉说自己的工作太辛苦，领导施加的压力太大，而同事又互相扯皮，与其这样痛苦不堪，不如出家算了，以后就不用面对这些工作上的麻烦了。秀峰禅师听她抱怨完了后反问她：生活就是修行，何必非要出家？你现在不想工作了就想出家，哪天你如果又不想出家了，那要怎么办？

女施主沉默不语，不知如何作答。秀峰禅师于是开导说：“如果生活中的烦事你都应付不了，你就确定出家可以应付得了吗？出家也有清规，也要作业。你的职责就是为公司服务，如果你能明白上司的烦恼，你就知道如何处理现在的难题了。生活也是修行，做好本职工作，完成应尽的任务也是一种修行。不要一味地抱怨，只要做好本职工作这就是入世不动心的修行。”女施主听后，面现喜色，道谢而去。

人的抱怨可能有一些客观的原因，但更多的却是无意中为自己找的借口。爱抱怨的人会潜意识中说服自己相信失败并非由于自己不够优秀，他人的成功只是运气较好。在感到不如意的时候，首先不要抱怨别人的不对，抱怨世道的不公，更不要去逃避现实，而是要积极行动起来，解决遇到的难题。真正的智慧不应体现在嘴上，而要表现在行动中。就像歌德说的：“采取一个改变命运的实际行动，比一千个苦恼一万个牢骚都顶用。”