但丁《地狱》的分级和我前面勾画出来的邪恶等级之间有很大的不同。我的表格主要是集中于在和平时期犯下的邪恶行为上，关注的是谋杀或接近于谋杀的暴力犯罪，可以说我把邪恶等同于“令人恐怖的行为”。但丁却把和平时期和战争或团体冲突时期的错误行为都包含进去了，对他来说，“邪恶”包含了所有教会强调的道德罪行，不管是流血的还是不流血的。在把一项错误行为列入之前，他并没有要求列入的行为必须是令人震惊或恐怖的。因为要是他真的这样做的话，就很容易发现异端（第六重）比暴怒（第五重）和贪婪（第四重）更加令人厌恶，或者说更恐怖。不过，这些是但丁所在的十三世纪佛罗伦萨的价值观，跟我们现在大不一样了。

不仅价值观不同，我们还碰巧知道在十五世纪的圣女贞德时代，有个为了性的连环杀手：贞德的指挥官，吉尔斯·德·莱斯，当时法国最有钱的贵族。他是个娈童癖，在最后被处死前勾引并杀害了几百个男孩。还有十六世纪匈牙利的伊丽莎白·巴托利女伯爵，在自己的城堡里侵犯并杀害了大概四百名处女。但是在但丁时代有没有这样的人呢，我们无从知道，很难想象要是有的话他怎么可能忽略他们。但丁时代，宗教的影响是如此之强，对他来说，最难以想象的坏蛋就是犹大·以色加略，耶稣的叛徒。

但丁把违反理智导致的邪恶放在了比兽性要低的地狱里，在这里，他把买卖圣物者看得比杀人犯还要坏。跟我们最坏的、折磨受害者的杀人凶手相比，但丁那边最坏的是那些杀死亲人还获取遗产的人，这在现代的例子就是斯蒂文·本森（本章前面提到的案子），我是把他放在了第十四类，“不计后果、自我中心、精神变态的蓄意谋杀犯”。而但丁所说的迫不及待的继承人是佛罗伦萨人，萨索尔·马斯凯罗尼。就像那时候常见的一样，对他的惩罚比罪行还让人恐怖——萨索尔杀死了他的堂兄以期获得叔叔的遗产（第32节，65），事情败露后，他被装在一个钉满了钉子的桶内，滚过了整个城市，然后才被砍头——这只能说明在但丁时代他的罪行是多么的严重吧。

现在，我们可以来仔细研究一下我前面展示的邪恶等级表了。我将大致按照它们在表里面出现的顺序来讨论，虽然我没有那么幸运请到维吉尔来做向导，但是我的确从但丁那里得到不少启发。