第四章

快乐心理学1——快乐在哪里

快乐虽然是一种看不到、摸不着的情绪，

寄于日常生活的细节中，

藏于瞬息而过的每一分每一秒中。

脱离了生活去寻找，

就如同水中捞月，

竹篮打水，

到头来什么也得不到。

曾经我在读《金刚经》的时候有一个疑问。《金刚经》一开篇就写了这样一段话：“如是我闻：一时，佛在舍卫国衹树给孤独园，语大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第岂亦，还至本处，饮食讫，收衣钵，敷座而坐。”

这段话的意思是：我是这样听说的：那时，佛在舍卫国衹树给孤独园这个地方，与1250个僧人在一起。午餐前，佛披上袈裟拿出钵盂，到舍卫国大城中去乞讨，他不拘贫富，挨门挨户，完成乞讨后，回到原处。吃完饭后，佛收起袈裟与钵盂，洗了脚，开始坐禅。

单看这段文字，你会感觉它非常平淡，似乎是在讲一件很无聊的事。而稍有写作经验的人都知道，一篇文章的开头部分是最重要的，为了修改一个出彩的开头，甚至会改上十几遍。

我一直不明白为什么在《金刚经》这么重要的一部佛家典籍里，会以这么一段“无聊”的话来开头。直到很多年以后，在一个偶然的情况下，我忽然明白了其中的含义。

有一年，我去伦敦看一个表姐。她和老公要外出一段时间，家里的孩子和公公没人照顾，所以请我去帮忙。

我在那里住了一个星期，虽然人在伦敦，但几乎没怎么出去玩过，每天的工作就是在家里陪孩子玩，陪老人聊天。

尽管这次旅行没有到处游览，但我却感觉很快乐。白天我在家里陪老人说话解闷，老人是从浙江移民过来的，连普通话都不太会讲，更不要提说英语。他在伦敦没有朋友，好不容易见了我，便整天拉着我唠唠叨叨。

很多时候我也听不懂他在讲些什么，要从他的口型和神态上来推断。但我很喜欢和他聊天，喜欢看他慈祥亲切的笑容。

表姐的孩子每天一从学校回来，就缠着和我踢球。运动神经不发达的我总是输给他，但依然玩得嘻嘻哈哈不亦乐乎。

傍晚的时候我和家里的保姆一起准备晚餐。保姆是个印度人，英语说得不太标准，而我的英语则更糟糕，所以我们都只能用简单的英语单词和肢体语言来交流。

晚饭后的时光更是欢乐，孩子拿出他得意的手工让我欣赏，或是给我们朗诵他自己写的歪诗。保姆会教我们做瑜珈健身，还教会我跳一支印度舞。而我则给他们唱几句荒腔走板的京剧，或是哼上一首民歌。

短短的一个星期很快就过去了，这其间的快乐使我永生难忘。回到北京的家里，我兴致勃勃地给爸妈讲这几天的经历。他们听完以后忽然说：“说得这么热闹，其实你不就是在家里哪也没去吗？你在北京的时候，每天不也是这样过的吗？”

爸妈说得很有道理，每天做着同样的事，但由于换了不同的地方，快乐的感觉却变得强烈了。

这是因为转换了地点、环境，令人产生新鲜感。在新鲜感的刺激下，就会感觉加倍快乐。

然而，大多数人每天面对的都是相同的环境——从公司到家里，和相同的人——同事、家人，就算有时候会去一些娱乐场所和朋友聚会，毕竟也只占你生命中的一小部分时间。

那么面对着一成不变的生活环境，难道我们的快乐就没有了吗？

当然不能！

快乐是不能丢弃的，哪怕缺少一天，都会如失去了雨露的禾苗，无精打采。

所以，即使环境不变，心也可以变。

快乐就在一举手一投足之中，在一碗饭一杯水之间。

此时，我忽然明白了《金刚经》的开头为什么会是那样一段平淡无奇的内容。它就是要告诉我们，佛法就在每一个不起眼的小处，就在化缘、吃饭、洗碗这样再平凡不过的事情中。

所以禅宗六祖惠能说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求佛法，犹如觅兔角。”

佛法不是高高在上的，而是在世间、在平淡无奇的事情中体现。离开了日常生活去求佛法，就好像是去找兔子的犄角，根本不存在，也求不到。

佛法是如此，快乐亦是如此。当你在穿衣、洗脸、做饭或是行走之时，心念自在解脱，那每一天都是大快乐。而若固执己见，无法放下所持，那就算你转换了千百个地方，遇见不同的人或事，快乐也仅在一瞬间，不能常驻心中。

唐朝时新罗国的无相禅师来到中土求法。走着走着他感到口渴，就去寻找水源。正好看到一个年轻人在水塘里踏水车，无相禅师就向年轻人要了一杯水喝。

年轻人很羡慕无相禅师的潇洒自在，就对他说：“禅师，如果有一天我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想和您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，静心参禅打坐，不再抛头露面。”

无相禅师微笑着问道：“哦，那你什么时候会看破红尘呢？”

年轻人回答说：“还要再等等吧。我们这一带就属我最了解水车的性质，全村的人都以此为主要水源，若找到一个能接替我照顾水车的人，没有了责任的牵绊，我就可以找自己的出路，就可以看破红尘出家了。”

无相禅师又问：“你说你最了解水车，那么请你告诉我，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”

年轻人说：“水车的原理是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理，如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流冲走，同样，完全离开水面也不能车上水来。”

无相禅师道：“水车与水流的关系可说明人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被红尘俗世的潮流冲走，假如完全出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根，空转不前的。因此，一个修道的人，要出入得宜，既不袖手旁观，也不投身粉碎，使出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。”

看，佛法要依托于世间，快乐也要依托于每一个细节中。脱离了生活去寻找快乐，就如同水中捞月，竹篮打水，到头来什么也得不到。

快乐虽然是一种看不到、摸不着的情绪，但却是寄于日常生活的细节中，脱离了生活去寻找，是找不到快乐的。