水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

这是宋代词人王观的一首《卜算子》，也是我十分喜欢的一首小令，每每读起它我就会联想起了从前的一个习俗：送春。

只是我想到的送春可没有这般诗意。

春来青黄不接，一些人家断了炊，走投无路了，有人便去“送春”：他们手拎一面小铜锣，肩上搭只布褡裢，远走他乡，走村串巷，每遇望上去稍富裕些的人家，便上门去讨一把碎米、半把糙面之类。“铛铛、锵——铛铛、锵——铛铛——锵锵——铛铛——锵”他们首先将手上的铜锣在门口有节奏地敲打，然后和着敲打的节奏说唱起来。唱词多为迎春接福的吉祥话，所以人们就将这种乞讨的形式谓之“送春”。

一户人家刚造了新房，送春者会在他家门口唱：

手敲铜锣响铛铛，

老板家里亮堂堂；

我送春光到你家，

幸福日子万年长。

铛铛、锵——铛铛、锵——铛——铛——锵锵铛铛——锵

……

如果这家人家刚娶了新媳妇，送春者则要唱：

手敲铜锣铛铛响，

新娶媳妇好漂亮；

我将春光送府上，

早生贵子去留洋。

铛铛、锵——铛铛、锵——铛——铛——锵锵铛铛——锵

……

如果主人一时不拿出施舍，这便意味着主人想听送春人多唱几句，送春人就得一直唱下去，直唱到主人把施舍拿出，送春人就借着将铜锣翻过接施舍的机会而停止说唱，并就此一面道谢一面告退。

送春的词儿，一般都是送春人现编现唱，这就要求送春人眼快、脑快、嘴快，见什么唱什么，因此，有“送春”本事的人其实并不多；也因此只要有送春者上门“送春”，人们一般都会施舍，且态度较之于对一般乞讨者要客气得多。这让一般乞讨者既羡慕又嫉妒。有一句意在讽刺可怜的人之间互相轻视的俗话：“讨饭的看不得拎锣的。”这“拎锣的”便是指送春的人。

由于送春说唱时要不断敲打铜锣，所以“送春”又叫“打春”。据说“打春”习俗与明太祖朱元璋有关。朱元璋出生于“十年九年荒”的安徽凤阳，他当了皇帝后并没能改变老家的这种局面，于是便诏告天下，立春之日，凤阳人可以用送春的方式向天下人索要钱、米，且被要者不得拒绝。这也算是朱元璋发迹后对故乡的报答吧。朱元璋晚年选陵孝陵。为了使孝陵附近的住户能与他长期“和平共处”，临终时他颁布诏书，特赐孝陵卫一带人家可享受他故乡人的待遇，即在立春之日可进南京城送春，向城里人索钱、米，且城里人不得拒绝。

如今送春的习俗早已消亡了，但大街上还不时有乞讨者。他们的乞讨都是直奔主题，有时竟是强要恶讨，与之相比，送春真可算是一种“文化”了。