朱子门庭广大，《宋元学案》卷六十二至卷七十所录，皆其正传。但内在于朱子学的系统而言，各种重大之问题，几乎全为朱子所厘定，他的门人后学已经不能再有大的开发了。本节只择要而述，不能详备。

一、蔡西山及其家学

蔡元定，字季通，福建建阳人，学者称西山先生。生于宋高绍兴五年，卒于宁宗庆元四年（公元1135 1198），64岁。著有《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐原辨》、《皇极经世太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图说》。

元定与三子皆师事朱子，但西山蔡氏之学，可说是得之于家传。元定之父发，博览群书，号牧堂老人。元定少时，他父亲将《二程语录》、《邵子经世》、《张子正蒙》交给他，说：此孔氏正脉也。元定 深涵其义，既长，而辨析益精 。〔1〕当元定初见朱子，朱子叩其学，大为惊讶，说 此吾老友也，不当在弟子列 。可知元定从学朱子之前，已经有了深厚的家学根底。元定在朱子门下，年事最长（少朱子5岁而早卒两年），位望最尊，朱子亦特别器重他而乐意与他相谈，往往通夕对床以达旦。有时候，朱子还能由元定处得到启悟（如朱子参究中和，由旧说转关到新说，便是与元定谈论而引发机窍）。朱子晚年读《参同契》（东汉魏伯阳撰），亦向元定参决所疑，而元定应答洒然无滞碍。朱子致书元定，说道： 每念远别，不胜怅惘，至于读书玩理，欲讲而无从，又不但常人离别之思也。某连日读参同契，颇有趣。知千周万遍，非虚言也。 又说： 以此极思向来承晤之乐，未知此生能复相从如往时否耳。 〔2〕在朱子之道问学与格物穷理中，本不止是空泛的读书，而实隐藏有纯知识一面的真精神，元定尤其具有这种纯知识的兴趣，而且很有这方面的才智，所以二人论学亦最为投契。凡遇异篇奥传、微辞深义，朱子常使元定先加讨究，而后亲作折衷。二人问答之辞，曾辑为《翁季录》（翁谓晦翁，季谓季通，乃元定之字也），可惜此书已失传了。

元定学问的路数，颇与北宋邵康节相近似。《鹤林玉露》（南宋罗大经撰）谓： 濂溪、明道、伊川、横渠，讲道盛矣；因数明理，复有一邵康节出焉。晦庵、南轩、东莱、象山，讲道盛矣；因数明理，复有一蔡西山出焉。孔孟教人，言理不言数，邵蔡二子欲发诸子之所未发，而使理与数灿然于天地之间，其功亦不细矣。 按，邵子之学，其子伯温稍能述之，而实不足以言承续。而元定之学，则其季子九峰力能继踵而卓然成家。元定与其父发，加上三子四孙，号为 蔡氏九儒 云。

二、黄勉斋及其支裔

黄干，字直卿，福建闽县人，学者称勉斋先生。生于宋高宗绍兴二十二年，卒于宁宗嘉定十四年（公元1152 1221），70岁。勉斋初从学于朱子，夜不设榻，衣不解带，少倦，则微坐一倚，或至于达旦。后朱子以女妻之。著有《经解文集》行于世。

勉斋尝撰圣贤道统传授总叙说，谓周濂溪继孔孟不传之绪，二程得统于周子，朱子又得统于二程。文末并举示 居敬以立其本，穷理以致其知，克己以灭其私，存诚以致其实 四语，以为 千圣万贤所以传道而教人者，不越乎此矣 。而朱子之门，后儒又多推勉斋为能接其传云。

勉斋笃实强毅，在朱子门下，允为第一高第。黄东发日抄有一段记述：