（1）刘两峰

刘文敏，号两峰（1490—1572，83岁），江西安福人。23岁与刘师泉共学，读《传习录》而未能融释，乃相偕入越见阳明而禀学焉。自此笃志于学，不应科举。其门下士甚盛，王塘南尤为著名。当双江倡归寂之说时，两峰先亦致函申辩，及至晚年，乃曰：双江之言是也。牟先生指出：“王学之归于非王学，自双江念庵之误解始。双江念庵犹在良知内部纠缠也。自两峰师泉以至王塘南，则归于以道体性命为首出，以之范域良知……就引归于非王学而言，两峰尚不甚显，然晚而信双江，则亦启其机也。”据《明儒学案》（卷十九）本传，两峰年八十，犹登三峰之巅，静坐百余日，谓其门人曰：

知体本虚，虚乃生生。虚者，天地万物之原也。吾道以虚为宗，汝曹念哉!

两峰就良知本体而言虚，以为“知体本虚，虚乃生生。”又说“虚者，天地万物之原”。此等说法，对良知教有必要否?能有裨益否?所谓“以虚为宗”，能比“以致良知为宗，以四句教为宗”更简易直截、更平正明达否?两峰就“知体”而言“虚”，又重“生生”，如此，则只显良知之绝对性，而归于对于道体之存有论的体悟。此虽可为良知教所函，但直接以虚为宗，则亦渐离良知教“致知诚意以格物”之道德实践的警策性。而道德实践义之减杀，当然对儒学之真精神真血脉有所违失。

（2）刘师泉

刘邦采，字君亮，号师泉，江西安福人。师泉长于两峰四五岁（据《王龙溪语录》卷四），卒年86，则其生卒年约1486—1571。早岁偕两峰入越谒阳明，称弟子，阳明契之曰：君亮会得容易。《明儒学案》（卷十九）本传云：

阳明亡后，学者承袭口吻，浸失其真：以揣摩为妙悟，纵恣为乐地，情爱为仁体，因循为自然，混同为归一。先生惄然忧之。谓：夫人之生，有性有命。性妙于无为，命杂于有质。故必兼修而后可以为学。盖吾心主宰谓之性，性无为者也，故须首出庶物以立其体。吾心流行谓之命，命有质者也，故须随时运化以致其用。常知不落念，是吾立体之功。常运不成念，是吾致用之功。二者不可相离。常知常止，而念常微也。是说也，是为“见在良知”所误，极探而得之。