[1.14]子日：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已o   .

居无求安：居所不求安逸。安，安逸。

就有道而正焉：向有道之人看齐，改正自己。有道，有道之人。正，匡正。就，成就，使达到。

孔子说：“君子食不求饱，居所不求安逸，勤敏做事，谨慎说话，向有道之人看齐，改正自己的过错，这就是好学了。”    l物质上的满足和享受很重要，精神上的升华也很重要，实现人生社会价值更重要。做事勒奋尽力、不拖沓，说话谨慎有分寸；再加上好学，见贤思齐，不断改正自己的缺点，提高自己的水平；又不过分看重个人利益，“食无求饱，居无求安”，这种人在哪里都是受欢迎的人，是大家愿意合作共事的人。

[1.1 5]子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子日：“赐也。始可与言诗已矣！告诸往而知来者o   .,贫而无谄：不因贫穷而卑屈谄媚。谄，谄媚。

富而无骄：不因富有而骄纵放肆。

如切如磋，如琢如磨：语出《诗经·卫风·淇奥》。切、磋、琢、磨本是加工器物的方式，“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨”（《尔雅·释器》），这里用以　　子贡说：“不因贫穷而卑屈谄媚，不因富有而骄纵放肆，能够做到这一步怎么样？”孔子说：“不错，但如果贫穷却能保持快乐，富有却能谦逊好礼，这样就更好了。”子贡说：“《诗》上说‘如切如磋，如琢如磨’，说的就是这种修德精神吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗》了，你能够知道过去，就可以推知未来。”

“贫而无谄”、“富而无骄”，甚至于“贫而乐”、“富而好礼”，这些高贵品格不是与生俱来的，而是通过“如切如磋，如琢如磨”这样精雕细琢修炼来的。

孟子讲“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。但是富贵、贫贱和威武恰恰最容易使人失去原则，做出损害公平正义的事情。自古以来，恶行之动机，无非是贪图富贵、厌恶贫贱、迫于威势，所以人应当有一点骨气。所谓有骨气，就是在富贵诱惑下、在贫贱折磨下、在威势压迫下不失原则、不失尊严。

为政者应当正确对待清贫生活。因贫而谄，巴结企业和大款，用公权力为企业谋求不正当利益，违纪违法，是为不智。贫而乐？可不可以？能做到这一点太好了。和谐社会就是让大家都高兴，特别是让穷人都高兴。实现贫而乐，社会和个人都应努力。从社会角度来看，每一个公民，只要工作是尽力的，就应保证其履行好基本的家庭和祉会责任。他穷得养不起家庭，孩子上不起学，活都不想活了，还能“无谄”，还能“乐”吗？社会应解决这个问题。