现在的安进公司已经逐渐发展壮大，每年收入增长率都超过25%，从只生产两种药品的小公司发展到以创新为企业文化的大型企业。凯文通过自己的努力收获很多。他说：“在MCI的那段经历也并非坏事，它充实了我的经历，我知道在一家真正充满竞争力的公司可以做什么，对进取精神和创新也有了进一步了解。”

凯文认为，只有真正喜爱自己的工作，才会在工作中迸发出热情，从而达到事业的顶峰，发挥自己的最大能量。

一次失败并不可怕，陷入低谷也没必要一蹶不振，关键是善于从失败中汲取经验教训，发现自身存在的不足，从自己身上找到原因，不断改进，拨正指针，让自己慢慢回到正常轨道。相信命运不会亏待每一个真诚的领导者。

“诚于中，形于外”

曾子在“慎独”之前还有这样的论述：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。”这就是说当一些人无事可做的时候，会心神不宁，从而做出一些不善的事情，但是当他们看见君子时，会对自己的所作所为感到惭愧，“掩其不善”，试图做一些事来遮掉污点，但这只是一种自欺，谁也不笨，做的坏事自认为神不知鬼不觉，实际上很容易被发现。只有发自内心的明净坦诚，才会在外人面前真正表现出“诚意”。

曾子接下来说道：“十目所视，十手所指，其严乎！”人是社会性动物，所作所为，一举一动都会被外人知晓，所以应该时刻注意自己的为人处世，不要以为没人看到就是没人知道了，外界环境时刻存在着，会监视着你的举动，发挥着作用。如果对于一个人自身来说，关键还是要从自我品德提升做起，“富润屋，德润身”，好的品德就像财富一样，可以由内而外散发道德光辉。

虽然大家都知道应该提升自我道德修养，但要实施起来还是存在一定难度，道德修养的建立要从日常小事、日常行为做起，才能逐渐登堂入室。卫武公便是一个典型的例子。卫武公的王位并非正常途径得来的，而是杀兄篡位。不过，他逐渐认知到年少时的鲁莽与罪恶，不断加强自我道德修养，善于纳谏，礼贤下士，后来又拥护周王，带兵击退戎狄，入周朝为官。卫武公以高尚的品德，以功业得到了朝廷的重用，成为百官敬服的名臣。

为了详细说明如何达到“诚意”、“毋自欺”的境界，曾子又用了《尚书》中三篇文章中的三句话来做具体说明。第一句是“克明德”。这句话来自《周书·康诰》，是周成王讨伐管叔、代叔后，封康叔来治理殷商遗民时所说。第二句话是“顾諟天之明命”。这句话出自《商书·太甲》，记载了伊尹将太甲流放至桐，太甲在流放过程中不断修养，实现自我完善，于是后来又被伊尹接回复位。这句话的原意是教诲太甲应该反思父亲的成功，只有不断提升自我道德才能让皇位持续下去。第三句“克明峻德”，是《虞书·尧典》记载尧帝的品德。尧帝可以自我约束，达到道德最高境界。

曾子对这三句话的总结同样耐人寻味：“是故君子无所不用其极。”这个“无所不用其极”是褒义词，与现在常用的含义出入很大。指的是“君子时刻都在自我反省，不断改正错误，让自己道德水平臻于至境”，是一种彻底地改头换面，自净其意。一代君王，就是要根据百姓需要及时改革，让政策真正服务于民，让人民生活可以真正富裕满足。而一个企业领导者，就是要及时反省自身，让做出的决策惠及员工。我国殷商时期的周文王便是道德水平至高无上的一个典范。文王自己被囚禁于朝歌，忍受纣王的虐待，但一直恪守君王之道，忍辱负重，保证了属地百姓生活的平安。“穆穆文王，于缉熙敬止。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；与国人交，止于信。”这是“诚意”的真正要求，作为一位领导者，要对下属抱有仁爱之心，与别人交往时应有诚信之意。