生命的河流流过每一个人，带来人类所知的每一个经­验，而且远不只于此。一旦你活着，你将会重复地经­历快乐、悲哀、恐惧、喜好、愤?­、喜悦，等等。这不是环境的功能，而是生命的本身。关键在于，你对这些自然涌过你的动物能量做了些什么。自我关系建议，通过支持技巧，个人能够利用这些每天的基本经­验去发展个人的特质。 　　

支持的练习也许会以许多方式来应用。一个例子是古代中国西藏施受法的练习，意味着“施与受”。丘阳·创巴仁波切（1993）与他的学生佩玛·丘卓（1994）曾经­描述，此方法成为西藏人达成与负面情绪包括愤?­、悲哀、恐惧或其他痛苦方面共处的核心。他们强调，当你无法避免这些经­验的时候，你能熟练地使用他们作为发展自爱和爱世界的基础，这方法对某些西方消费主义派的思想来说是有违常态的，他们被训练想要吸收所有好的经­验，而倾倒出去所有“坏”的经­验。在施受法中，负面经­验被带进来，而正面的经­验被传送到世界当中。人们借此练习使痛苦转变成优美。 　

思及痛苦，回想默顿（1948）所解释的也许更能有所帮助，他做和尚，不是要忍受比其他人更多的痛苦，而是宁愿更有效的去领受痛苦。有效受苦是持有深层信心、有更多的自爱和爱他人，更多回应性和弹性之后的受苦。这相当不同于一些教派中教导的自我鞭挞。 　　有许多种方式来练习施受法。表5.2展示了有助于治疗目标的修正版。首先，找到一种目标经­验，某些人、经­验、情绪或个人想要改变的部分。用下面的填空可以很容易识别出来：只要我不去经­历X，就不会有问题，X是某人生命中有害的经­验、行为或人。举例来说，它可能是案主的抑郁行为或依赖需要，配偶的漠视或某人感觉迟钝或恐惧。人们也许可以使用 1～10评分等级，1是“不很强烈”而10是“很强烈”，选择一个适当的对象（最低等级足以控制，最高等级足够有意义）。一开始可以选低强度的项目；当某人对施受法更具信心的时候，较高强度的项目也可以被使用。

表5.2 修正的施受法过程的四个步骤

一、找出“负面”目标经­验。

二、找出自我超越的经­验。

三、发展呼吸以联结关系自我。

四、­环程序：吸进目标经­验/呼出自我超越的经­验。

识别负面项目之外，人们也会与某人或地方或过程之间，有包含爱和开放经­验的正向的回忆。举例来说，想到我女儿来唤起正向回忆对我很容易。其他例子可能是日落或假期的回忆、一个心爱的朋友或深爱自己的时刻。它是一种让你知道在世界中存在着非凡的美丽和爱的经­验。 　　

再次强调，大部分西方传统观念，多半尝试去保持住正面经­验而欲摆脱负面经­验。施受法有时被称为“自他交换”，则颠倒了这关系。负面的经­验被呼入某人的中心，以仁慈去碰触并用内观改变它，将正面经­验呼出到世界，帮助创造一个全然有所归属的世界。

为了进行这部分，首先发展归于中心、根植大地与开放的状态是很重要的。没有平静的专注，施受法会是痛苦和没有帮助的经­验。人们也应该去培养对意识的腹部中心的觉察，那是呼吸之所在。培养和维持正念的呼吸，以允许经­验随着呼吸进出，不会在任何地方卡住。 　　

一旦一个人在中心而且开放，有害的经­验可以被感觉到。在吸入时，它随着呼吸进入某人中心，被以仁慈和内观温柔地接受与碰触。在呼出时，正向的经­验被送入世界。在吸入时，负面经­验再次随之进入中心之内；呼出时，正向经­验漫游在整个环境之中。只要合适，让这稳定而柔和的旋律尽可能重复进行——五分钟、十分钟甚至更久（在修道中，它有时被推荐为一种日夜不间断的修行）。人只要注意对正面或负面的理解、知觉、体验有何不同或改变。