常见的效果是“负面”经­验被“解毒”，以及对其真实本质有了更深的理解。举例来说，一位案主正在抱怨她的童年时期，这已经­持续了许多次的疗程之久，而且尝试处理这一点或改变会话的焦点已经­极度地失败。案主一再持续抱怨，而治疗师发现自己的感觉已耗尽了，心烦意乱、生气，而且无法集中精力。这显示被忽略自我在活跃而且没有被支持（在案主和治疗师两者之中）。治疗师可以先放下试图帮助或改变之意——的确，有时致力于做一个治疗师，反而是最没有治疗效果的行为。她可以专注于回归中心、呼吸、根植大地和打开专注力。 　　治疗师可能觉知到案主内在卡住的感觉，准备妥当时，开始施受法的过程，吸进被忽略自我而呼出爱与接纳。这样做时，被忽略自我的感觉常常变得比较清晰。也许她会觉知到没有被命名的年少幼童，不但充满着害怕与愤?­，而且也有着希望与兴奋。持续进行施受法，支持忽略自我则可能拓展至对案主这些体验有着深深的爱和理解。从归于中心和接纳的位置和案主讨论，会导向有所帮助的方向，如同将在第六至八章中所看到的一样。 　　

这种练习与很多古老传统有联结。当然，它是用爱来转换罪的基督道德规范的基础，它是甘地的非暴力不合作原­则的基础。仅仅通过积极的思考或甜蜜感觉，负面经­验的转变是无法达成的，它是带有勇气和技巧的行动。见证了基督，马丁·路德·金（Martin Luther King）、维克多·弗兰克（Victor Frankl）、甘地，纳山·沙朗斯基、纳尔逊·曼德?­，与其他勇敢的人的生命。他们指出爱的力量和可能性，他们行动的价值是提出我们也许可以学习，以我们自己的方法去做同样的事。当挑战似乎是很棒的时候，有什么是能够替代的呢？ 　

转换负向经­验的练习与原­则，也是合气道武术的基础。日本语，“ai”有两种意义：“冲突的和解”和“爱”。气“Ki”（中文的“气”，或基督教光环的“神圣的灵”）是流过每件事物的宇宙生命力量。“道”（如合气道、柔道、跆?­道中）是“方法”或“途径”，因此合气道意指“融入爱的宇宙生命力以调解暴力的方法。”实践中，人们先将它们引入丹田，来处理猛烈的攻击。 　　同一原­则也是艾瑞克?­所遗留的治疗宝藏的核心（参见罗西（Rossi），1980 a， b， c， d）。艾瑞克?­强调，治疗包含接受案主带的来任何事物，无论它看上去有多疯狂、无用，或负面。他的运用方法包含带着好奇心和承诺，加入这些行为和经­验，以发现他们如何能成为改变和自我发现的基石。简言之，艾瑞克?­的方法以爱的勇气为基础。 　　从实务层面来说，我们每天面对相似的挑战。我们可以从观察案主出现某些经­验时，我们自身的恐惧和不安开始。检视我们对于非暴力是强大的治疗力量这一观点的抵抗和讥讽。注意我们的条件反射：把暴力和压迫视为合理。我们可以尝试一些小实验如培养开放的心和接受负面经­验，以找到方法将支持和内观作为基本的关系过程。　　

所有这些的一个核心观点是，面对挑战和敌意时，最安全的所在是人的中心。在台风眼中一切都是平静的。我们时常被教导，如果我们对案主开放我们的心，我们会被这过程污染或感染。施受法及与它近似的练习法，是帮助治疗师克服对案主经­验的恐惧，并且使用其技巧帮助案主转化困难体验的一种传统和做法。因此，施受法是自我关系疗法的核心——支持技巧的一个主要范例。 　　

这个练习可以多种方式应用。治疗师可以从会谈起始，打开呼吸将案主所认为的困难经­验吸入中心，呼出正向经­验。因此，治疗师既不与案主的问题分离也不认同，而是找寻方法带他们进入对会谈的时时刻刻的内观，新的关系和可能性都有可能浮现。 　　

可以在会谈任何时刻把它更正式地介绍给案主。这些都能以不同方法来进行。下章节描述自我关系治疗的原­型方法，从外在干扰的影响中分离痛苦的经­验，并与资源重新联结。