世人常说的“做人”，“做”即是修养。修养什么呢？就是在修德。做一日人，便不可一日不修德。修德之道，在于能去人欲、存天理，去俗念、存道心。穷不失义，达不离道。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

《左传》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽。”此“三不朽”首立以德，而亦贯之以德。德不立，功与言便失其据矣。功盖天下而鲜德行，定是奸雄之辈；言冠古今而鲜德行，必为狂妄之徒。

厚德载物就是以道为体、以理为经、以人为则、以德为本，就是道德修养深厚，胸怀博大，能容万物，与万物共生、共长、共存，从万物中汲取营养，成就人的事业。

正人先正心。这里的“正心”就是以道德主心，以善主心。一个人如果不是以道德主心，不是以善主心，而是以恶主心，则叫入魔。只有正心，才能群邪俱退，外魔不侵。

德是人的心海，海大容万物；德是人生存必需的空气，人的生存片刻离不开德。仁德，是人们最安逸的居所；道义，是人们最正确的道路。

德者，事业之基。企业理念可以有多样性，但最核心的理念应当是厚德、积德。德之所至，市场大开；德之所至，企业长青。

《礼记·中庸》中有云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”在儒家看来，喜怒哀乐之未发之“中”，乃无所偏倚之性。因其无所偏倚，故孟子谓之“善”。此善乃天所给予，故谓之“大本”。人若失去善之本体，即意味着失去良心，失去人性。“同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。”小成靠智，大成靠德。不讲“德道”，违背做人的原则，必定一无所成。

传统的哲学思想和道德观对于企业实践有着巨大的推动作用。

中国传统文化的精华值得我们去继承、发扬和创新，无论是在企业的文化建设中，还是在企业的经营管理中，我都有意识地与中华民族的文化传统和哲学智慧结合起来，以开创并建立起适应历史发展与时代需求的企业新思维、新方法和新战略。

儒家倡导普世关怀，我也尽自己的力量回报社会。所以，修正药业集团提出了“修元正本，造福苍生”的企业宗旨，这也是对《周易》“备物致用，立成器以为天下利”思想的具体落实。《周易·乾卦》中有言：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”企业要健康发展，也需要居安思危，防微杜渐。孔子云：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔子高度肯定了“权变而中”的可贵之处，客观事物是不停发展变化的，权变是一种灵活有效的“达中”手段。

我认为，没有修正，人类和宇宙都会毁灭。

因为几千年来人类的进化发展史，本身就是一部不断修正的历史。真理与谬误永远并存，适时、准确、恰到好处地修正，是人和企业走向成功最有效的途径。可以想象，人类任何一种思想和行为，一旦失去修正而任其发展，其后果必然不堪设想，甚至会让世界毁灭。

早在2002年，我就在一次企业高层论坛上，首次提出了“修正哲学”这个概念，希望在中国乃至世界的哲学领域里，增添一个新的名词。

修正哲学认为，古往今来，无论是做人还是做事，大到国家，小到个人，人类所犯的各式各样的错误，犹如恒河之沙，不可胜数。其实，归纳起来，所有错误的表现形式只有两个：一是“过分”，二是“不及”，过分和不及，虽然不是修正哲学的首创，它来源于孔子学说中的“过犹不及”。但是，把它认定为人类所有错误的根本表现形式，这却是修正哲学的一个新的创见。说大，从国内到国外、从地球到宇宙；说小，从待人接物到言谈举止，甚至一颦一笑，都有一个过分和不及的问题在困扰着我们。

修正哲学的核心意义，就在于让人们及时修正“过分”和“不及”，把握好根本、方向和度，以达到“致中和”的正确目标。