奢不吝，率先垂范，以自己的言行作为员工的表率，这样员工才会跟着自己行动起来；我把“外王”的终极价值追求理解为对人的“终极关怀”，即创立“修元正本，造福苍生”的企业宗旨和“修德正心，开创无限”的企业理念来规范员工的行为，带领他们进行道德实践，一起去实现最终的“修身、富家、强企、兴中华”这一新儒家企业理想。

“内圣外王”是儒家思想的精华，阐释了个人的道德人格是实现自己社会价值、成就事业的终极源泉，也强调了理想人格必须落实到对人生理想的追求和奋斗中才会有意义。

《左传》中曾有著名的“三不朽说”，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言，传之久远，此之谓不朽”。立德，谓创制垂法，博施济众；立功，为拯厄险难，功济于时；立言，谓言得其要，理是可传。为人处世，首先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于既倒。最后才是写书立言，将自己的言行，将自己对事情的理解长期积累写成书流传下去。

北宋大儒张横渠（张载）有一句人生处世的话与“三不朽说”有一比：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”此四句为“横渠四句”，它最能表现出儒者的襟怀，也最能显示儒者的器识与宏愿，因而也可以说是人类教育的最高目标。

儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世，而且不只是一时，而是为千年万世开太平。

程颢说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。”大公无私，只有具有最高精神境界的人才能如此。所以，只有圣人才最适于为王。这就是“内圣外王”之道的真正意义。

温家宝总理在美国哈佛大学演讲时曾引用此“横渠四句”，借以表达自己的情怀和中华民族走和平发展道路的决心。

修养心性，增进德智，当道德升华到一定境界，就会让人凝聚、积存各方力量，将内在的人格力量转化为自身和社会的价值创造之中，把天资禀赋充分发挥出来，心系天下，真正做到“人尽其性，各尽本分”，建立“立德、立功、立言”之不朽事功。

二、赚得光荣，花得伟大

安德鲁·卡内基曾说过：“一个人带着巨额的财富进了棺材是最可悲的。”留下了巨额财富，却进了棺材，这是欧也妮·葛朗台的最终归宿。我对钱是这样定义的：赚得光荣是比较容易的，花得伟大却是很难的。我们怎样才能花得伟大呢？我认为，将花钱与我们的价值观结合起来，与我们的企业目标和宗旨结合起来，这才是伟大。

安德鲁·卡内基认为：

管理财富的最佳方式不是把“万能的金钱”留给子孙后代，留给后代其实是种下祸根。巨额遗产不能造福子孙，家族荣耀才是激励后代的财富。死后捐赠公益事业的行为，遗赠人的慈善目的在多数情况下都实现不了，有时甚至连遗赠都无法顺利完成。没有人会赞赏不得已而为之的慈善。人们更愿意相信，如果财富能被带进坟墓，这些人是绝不会留给社会一分钱的。此种遗赠不是慈善，是没有办法。最理想的方式是，由财富拥有者在有生之年恰当地管理自己的财富，为更多的人服务，回馈社会。为了公众利益妥善管理财富，让少数人手中的剩余财富为更多的人所享用，人类社会就会朝着理想国度的方向迈进。

安德鲁·卡内基的观点是否正确，不是我们讨论的重点，但是“为了公众利益妥善管理财富，让少数人手中的剩余财富为更多的人所享用，人类社会就会朝着理想国度的方向迈进”的观点，我个人非常赞同。

赚钱要赚得光荣，花钱要花得伟大。

赚得光荣，相对来说是比较容易的，只要我们能以德正心，不赚不该赚的钱，就能保证赚得光荣，赚得心安理得。

修正人靠良心药、放心药、管用的药去赚取利润，不偷工减料、不偷税漏税，我们赚钱已经赚得光明磊落、赚得非常光荣。