《周易》以卑释谦：“谦谦君子，卑以自牧也。”对此，朱熹解释说：“大抵人多见得在己者高，在人者卑。谦则抑己之高而卑以下人，便是平也。”可见所谓谦虚，就是卑己尊人、低己高人、以人为师的心理和行为。

《周易》中有言：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”谦乃天、地、人三才的一贯之道。

冯异是东汉名将，喜好读书。在投靠光武帝刘秀后，立下了许多战功，但为人谦逊，从不炫耀。每当别的将士聚在一起，吹嘘自己功劳时，他便退避到大树底下独自休息，因此被其他军士戏称为“大树将军”。他的这种居功不自傲、谦虚不自夸的行为赢得了众多将士的爱戴，也受到了光武帝的赞美。

程颐说：“君子志存乎谦巽。达理，故乐天而不竞；内充，故退让而不矜，安履乎谦，终身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。”当谦虚的人取得了不凡的成就，在言谈间会把自己放得较低，能够恰当摆正自己位置的人，自然会赢得他人的敬重。

“谦尊而光，卑而不可逾。”谦虽然卑下但不可逾越，尊贵而崇高。

刘邦在取得天下以后，谦虚地总结道：“夫运筹策于帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也！”

《周易·系辞上传》中有言：“谦也者，致恭以存其位者也。”谦虚是睿智的表现，刘邦把取得天下之功归于自己的爱将，他的谦虚美德也赢得了部下的敬重，部下也乐于为这样的君主效命。谦虚是人性中极高的品德。谦虚谨慎的人，大家都愿意和他合作，也容易与他达成默契。谦虚可靠的人，自然会赢得更多的朋友，在自己最需要帮助或遇到危机时，他人也会倾力相助。

“谦”有时也是一种对人生的自省。谦虚则谦和，谦虚的人绝不会“猖狂而自彰”，而常常是“沉静而自省”。一个人越是才华出众、成就非凡，他的视野往往越宽广，眼界往往越高远，对人生的认识也会越深刻，他想做的事与能做的事之间的矛盾也会越突出，就会越加感到自己曾经做过的事是那样的微不足道，而接下来要做的事情实在是太多了。

周恩来作为一国总理，日理万机，但不管公务多么繁忙，每到一地他都要深入群众当中去了解情况。20世纪60年代，有一次他到上海考察，与一些电影演员会面。在亲切交谈中，有人热情地向他建议：“总理，您给我们写一本书吧！”周总理回答说：“如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。”

卢梭说：“伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。”谦虚是高贵的，因为它能把一个功成名就的人镶嵌得更加璀璨夺目。

《周易·杂卦第十一》中说：“谦轻而豫怠也”，王弼注曰：“谦者，不自重大。”即谦虚不是轻视自己，而是对自己的一种清醒认识。谦虚标志着一个人对世界、对自己的深刻把握，是对世界之无限、个人之有限这一哲理的领悟。而对自我缺失的认识往往是一个人走向卓越的新动力，这种沉淀的智慧会让我们的生命一步步走近世界的深处，使我们的人生变得更有价值和意义。

孟德斯鸠曾说过：“谦虚是不可缺少的品德。”斯宾塞认为：“成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。”季米特洛夫也认为：“自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。”

美国《心理科学》杂志刊登了一项最新研究成果：在现实生活中，很多人外表上看起来非常低调，为人谦虚，但他们的内心却很自信。华盛顿大学心理学专家安东尼·格林沃德认为：一个内心自信程度很高的人，其外在表现是两种极端的情况，一种是极度自我，另一种就是十分谦虚。