谦虚的人更自信，因为他们对自己的能力、知识、技能以及所取得的成就都有着客观的评价，他们有谦虚的资本，自然是充满信心。谦虚的人卑己尊人，他们会以人为师，孜孜不倦地向别人学习，虚心地接受他人的批评，借鉴吸收新的东西。

周昉是唐朝时期的著名画家。有一次，他应邀为一座寺庙绘制壁画。他事先在路边画了一幅草图，来往行人边看边品头论足，周昉在一旁仔细听着，将别人好的建议牢牢记下，然后对草图斟酌修改。一个月之后，草图越来越精美，提意见的人越来越少。这时，周昉依照最后的草图，挥笔作画，这幅画最终也成了传世珍品。

在《淮南子·道应训》中记载着这样一个故事：

孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰：“善哉！予得见此器。”顾曰：“弟子取水。”水至，灌之。其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：“善哉，持盈者乎！”子贡在侧曰：“请问持盈。”曰：“益而损之。”曰：“何谓益而损之？”曰：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未尝不危也。”故老子曰：“服此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。”

孔子认为，事物旺盛了就要走向衰落，欢乐到了极点就会转向悲哀，太阳到了正中就要向西偏斜，月亮圆满了就会逐渐缺损。因此，聪明睿智要靠检查自己的愚拙来守持，多闻善辩要靠检查自己的孤陋来守持，勇武刚毅要靠检查自己的畏惧来守持，大富大贵要靠检查自己的节俭来守持，德行精进要靠检查自己的谦让来守持。这五条是圣明的先王守护天下的法宝，少了这五条，没有不发生危险的。所以，《老子》中有言：保持“道”的人不贪求满足，正因为如此，才能去故更新。

正如加尔多斯说的那样：“一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德，我们会其乐无穷。”

“人必有一善，集百人之善，可以为贤人；人必有一见，集百人之见，可以决大计。”孔子说：“三人行，必有我师焉。”他还提倡“敏而好学”和“不耻下问”。学习可以让人的视野更加开阔。

虚心学习他人的长处，借鉴他人的先进经验，集聚更多的力量和智慧，不断地完善与提高自己，这样才能在社会竞争中有长久的立足之地。

四、德者直行，浩然正气

文天祥在《正气歌》中说：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”任何一种正义的、符合民族和国家利益的事业都需要我们坚守气节。我认为，卓越人士必须要善养浩然之气。

中国古人无不以“修身、齐家、治国、平天下”为最高理想。“修身”即为“做人”，是读书的首要“宗旨”。孟子把做人的原则阐述得更加深刻，曰：“吾善养浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》中记载：有一次公孙丑问孟子，你有什么擅长。孟子曰：“吾知言，吾善养吾浩然之气。”又问：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

孟子认为：浩然正气，最伟大也最刚强，靠内心的正直去培养此气，就会力大无穷，充满天地之间。浩然正气，要和义行、正道配合，不然，就没有力量，它是集正念、正道日积月累取得的，不是非正念邪道取得的。如果行为不符合正义和正道，它就萎缩了。

正气是由中华民族几千年历史、文化、心理、性格积淀而成的凛然气节。要培养此气，有三个条件：第一是“直”，包含真诚和正直两个意思；第二是“义”，义者，宜也，代表在各种情况下，随时都要用理性做判断；第三是“道”，人生的光明大道。