蟋蟀要原对的，结子的平地木 所以，鲁迅就想尽办法找到这些并不容易找到的东西。

父亲去世后，鲁迅对母亲更是牵挂。他曾写下了“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”的诗句，对母亲的牵挂溢于言表。

对父母尽孝是天经地义之事，善事父母的“孝”是一切道德规范的根本基础与发展前提。只要是人，就应该对父母尽孝，对亲人尽责。

《礼记·中庸》中写道：“子曰：武王、周公其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”孔子认为周武王、周公都是天下最孝之人。因为他们善于继承先人的遗志，又善于阐述先人的丰功伟绩。

孔子曰：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”意思是说，我们除了对父母恭敬孝顺，尽心尽力关心照顾老人外，还要继承父母的志向，继续完成父母未竟的事业，以达父母的心愿。

在历史上，司马迁秉承父亲司马谈写作古今通史的遗志，忍辱负重，历尽艰辛，最终完成了中国历史上第一部纪传体通史 《史记》，完成了父亲的夙愿。班固兄妹继承父亲班彪的志向，潜心研究，继先人之业，撰成《汉书》。

孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，作为子女，应当继承父母的正业善道，并将其发扬光大，彰显父母德行，这无疑是最大的孝道。

曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”对父母行孝之事我们一般人都可以做到，但努力修身，出人头地，了却父母望子成龙的心愿，这种难能可贵的孝道只有有志者才可以做到。

在尽孝道上，我觉得有必要再强调一个重要的概念，即“能养不算孝”。这也是孔子的重要观点。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子游问老师什么是孝道，孔子答道：现在很多人以为能养活父母就算孝了，这真是一种错误的想法。孝道不是像养只狗或养匹马那样简单，认为给点吃的、喝的就可以了。如果这样的话，那么我们与其他动物还有什么区别呢？

孔子又曾说过：“小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？”

孔子把仅能养而不能敬提高到人畜之别、君子小人之别的高度来看待。可见，敬确实是孝的实质。

《礼记·祭义》中说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”孟子也非常强调悦亲的意义：“不得乎亲，不可以为人。”孟子进而提出悦亲之道：“悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。”人子事亲，当以诚心尽孝，自可悦亲。不仅在态度上要对父母乐心养志，和悦敬亲，而且在行动上也要时时处处行之以礼，以表敬意。所以，我们不仅要养亲，更要敬亲。

《大戴礼记·曾子大孝》中写道：“孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”

古人把报效祖国视为追孝先祖，认为是人世最大的孝义，具有最崇高的价值。当代伟人邓小平曾说过：“我是人民的儿子。”祖国是我们伟大的母亲，精忠报国，为祖国母亲立功扬名，是每个中华儿女对母亲养育之恩最好的报答方式。

一个人如果胸怀孝爱与仁爱精神，从家庭出发，再到为社会、国家、天下人去努力奋斗，这样才能最终成就一番事业。

四、仁者爱人，博施济众

《礼记·中庸》中提出“仁者，人也”。朱熹认为“仁是爱之理”，仁之事，就是爱人，就是利他。而孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”我认为仁就是去爱别人、帮助别人、体恤别人，博施济众。

《论语·颜渊》中说：“樊迟问仁，子曰： 爱人 ”。《孟子·离娄下》中主张“仁者爱人”。以“爱”释“仁”是历代儒者论“仁”的不二法门。