如是者说着说着也可串上许骥这书的核心。许骥这书之特别，是不止访问了十位香港文化人，还替他们各自配对了一个议题，计有“蚁族”、“粉丝”、“蜗居”、“考研”、“富二代”、“剩男剩女”、“拆迁”、“创业”、“微博”等。年轻的许骥热血方刚，他关心社会问题，企图以香港的城市化经验，向香港有识之士取经，来给内地城市正在发生的奇难杂症把脉断症，这份期许与心意，从《同胞，请淡定》这书名可以得知。他当然也明白即便是香港曾经历过的问题，时空不同，历史轨迹有别，问题也就完全不同了。一如理想主义的失落，香港兴许也没啥理想，但跟内地的变化又自不同。又如“反城市心态”，香港早年亦曾出现，但跟内地几十年间由大规模“反城市”，一下子变成全面拥抱城市的一百八十度转向，不可同日而语。也有人说中国短短几十年经历了外国的几百年，没完全现代化便径直走入后现代了。如此看来，经验的借鉴不仅是前行后发的次第问题，还是时空压缩、转换而生出无限扭曲变形之事。中国城市是世界突异的变种，想来置身其中的城市人也无可幸免。而且，单看以上议题名字，一如在香港大行其道的“80后”，不少都是肇出内地，自北而来的。说以香港经验来让内地同胞少安毋躁，其实这书所言，也值得香港人“淡定”一番。

观照城市的眼光有很多，许骥显然是带着强烈问题意识来关切内地城市发展的。有趣在访谈之中，被访者不时会把先设的“社会问题”（social problem）转化、有距离地审视，譬如“蚁族”不是问题而可能是一种现象，“富二代”不是问题而可能是一种标签，粉丝本质其实是媒体操弄问题，等等。如是者，在容许不同观点交锋、转换或回返话题、边说边探讨，提出观点但不一定作结论的开放对话中，我们看到议题的多面性或多层次。同一个被热话的议题，可能是社会问题，可能是新现象，可能是伪概念，可能是固有事物的新命名，可能是媒体生产的消费符号。我不是说所有东西混同为一而再无社会问题需要正视，而是，情况往往比想象中更纠缠不清，即便是一些明显的社会问题，知识分子认为理应解决，落入市场机制却可能是不可多得的“资本”。究其实，我们的城市，根本就是需要以压力、焦虑、问题来运作的，越是“城市”越精于此道。去到一个极端，甚至可以说，问题是有待制造多于有待解决的。城市表面常常摆出化解问题之姿，但与此同时催生了各种城市需要（诸多心灵治疗师、life coach、社会专家等）。另方面，一个被热议的题目是不是问题，往往也去到没有”本然”可溯的地步： 第二轮的媒体再现僭越界线成为真实本身——如布什亚说到的先有药才有病（现代精神科药物不少如此）；同理，如果媒体说“剩男剩女”有病，在大众接收中卷起这病感风暴效应，那它就是病了。不同市场力量自会参与其中，一边提出解决之道一边延续生病的周期，直至它降温而由其他状若现象／问题／标签的东西取代。生生不息，连病痛也是生机，这也是城市人的精神特质之一。

是为序。祝许骥此书成功。

2011年8月8日于清水湾

潘国灵，香港小说作家、文化评论人，为多份刊物撰写专栏，并为香港中文大学、浸会大学兼任本科及硕士课程讲师。著有小说集《亲密距离》、《失落园》、《病忘书》、《伤城记》，城市论集《第三个纽约》、《城市学2》、《城市学》，文集《爱琉璃》、《你看我看你》，及主编《银河映像，难以想象》、《王家卫的映画世界》等。