第三节 中国历史上改革图强事例的伦理评鉴

根据历史资料记载，中国古代历代王朝无不把经济置于显位。历朝法典中，如《秦律》、《汉律》、《唐律》、《元典章》、《大明律》、《大清律例》等，都记载了丰富翔实的经济制度。在各代史学家所著的典章制度中，经济制度都居首要地位。唐朝杜佑在所著中国历史上的第一部典章制度史《通典》中，将《食货志》十二卷居其首。元代马端临《文献通考》，首要二十七篇记载了田赋、国用、职役、征榷等经济制度的演变过程。

国家经济是支持和维护各种社会制度产生和巩固发展的物质基础。从这个意义上看，有历史记载以来的中国社会经济变革、发展，实际上是在中国本土经济学指导下进行的，这一过程反映了中国历史上各个朝代兴衰更替的经济原因。历史上一些朝代的变法，也多是围绕着国家财力而开展的。

古代称“变法”，当代称“改革”，二者没有本质不同。对于历史上的变法研究，汗牛充栋，但是截至今日，尚无人从伦理经济学的角度，分析其兴败得失。“卑之无甚高论”，唯从国家时运、人品端曲、性格和乖、机巧权变等方面分析其是否符合自然伦理。合，则成；离，则败。善，则兴；恶，则亡。顺，则盛；逆，则衰。

一、商鞅变法：兴国运 犯人情

秦献公死后，其子孝公即位，时年二十一岁。当时黄河、崤山以东有强国六个，淮河、泗水之间小国十多个。楚国、魏国与秦国接界，魏国筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中。他们都敌视隔绝秦国，阻止秦国和中原其他国家会盟。在这种不利的形势下，年轻的秦孝公发愤，史书称“布德修政，欲以强秦”。 历代总结商鞅变法的文章见解，无一不注重孝公用商鞅如何“修政”，而忽略了比修政更根本的因素，即秦孝公的“布德”。《史记秦本纪》记载：“孝公于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏”。并于周显王八年（庚申，公元前三六一年）向全国颁布王令：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”其大意，在于：1．祖上“修德行武”，“开业光美”；2．内不修政布德，外被攻伐夺地，国家蒙羞；3．述人之志，继人之事，欲孝祖德，募贤兴国；4．痛下决心，不惜与可强国者“分土”。

在这样的背景下，卫公孙鞅“闻是令下，乃西入秦”。公孙鞅本是卫国“庶孙”，擅长刑名之学，跟随魏国相国公叔痤。“痤知其贤，未及进”。他对公孙鞅的评价是“年虽少，有奇才”，希望自己死后魏惠王能够“举国而听之”，而假设不任用鞅，“必杀之，无令出境。”意在一旦为他国所用，必是魏国国家大患。足见这个魏国丞相对他的评价无以复加。卫鞅到了秦国，见孝公“说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。”

周显王十年（壬戌，公元前三五九年）卫鞅“欲变法，秦人不悦”。卫鞅对秦孝公说，一般百姓的智慧见识只能享受成功后的快乐，而不能事先和他们商量强国大略，“夫民不可与虑始，而可与乐成。”“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”他说一般老百姓常常安于故俗，而一般学者沉溺于书生之见，这两种人让他们居官守法还可以，让他们明白风俗法令制度之外的道理就非常困难。所以“智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”秦孝公认为他说的对，就任命他为左庶长，“卒定变法之令”，也就是充分信任他，变法的具体措施他可以做最终决断。

变法的要害是“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”，用今天的话说，就是打破了既得利益集团的垄断，重新制定收入分配的依据和机制。想想看，这是何等气魄和力度！结果如何呢？“行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”（《资治通鉴·周纪二》）但是，这种本末倒置的大治产生了一个严重的社会问题，就是“遗礼义，弃仁恩，秦俗日败”。由于教化削弱，单纯强调经济之发展，鼓励军功以进爵，人民”并心于进取”，“行之二岁，故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘；借父櫌鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语；抱哺其子，与公并居；妇姑不相说，则反脣而相稽；其慈子、耆利，不同禽兽者亡几耳。”也就是说，虽然严厉的刑名法治和追求财利名爵使国家变得富足强盛，但是长幼尊卑秩序的破坏却毁坏了醇厚的风俗，上下不定，父子六亲不得其宜，“犹渡江河亡维楫，中流而遇风波”，覆亡之运在所难免。由此观之，后世秦国一统天下，靠的是强兵铁甲，摧枯拉朽，拜卫鞅变法所赐；仁政不施，暴虐天下，一传二世而覆亡，远究其源，亦拜卫鞅所赐。

今日疯狂叫嚣“市场经济是人类最伟大的创造，是人类进步最好的游戏规则”的学者，忽弃国家政府为无为之“主明而天下大安”的学者，无知到了如南怀瑾先生所说的“令人毛骨悚然”！当思历史前车之鉴，当思古来为文之道，“言满天下而无口过”，何故今时有如此邪言乱世者？真是“末世邪师说法如黄河沙”！